|
|
| 作者 |
李詩斌
|
|---|
| 出處題名 |
閩南佛學院學報=Journal of Minnan Buddhist College
|
|---|
| 卷期 | n.1 |
|---|
| 出版日期 | 1994 |
|---|
| 頁次 | 66 - 73 |
|---|
| 出版者 | 閩南佛學院學報編輯部 |
|---|
| 出版地 | 廈門, 中國 [Hsiamen, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | WQ
|
|---|
| 關鍵詞 | 禪; 主體; 客體; 慧能; 頓悟 |
|---|
| 摘要 | 柏拉圖，康德，叔本華等西方哲學家以知性的方法，把世界與人割裂開來，站在事物外部進行觀察思考，從而得出二元論結果，不能從表象世界直接洞察世界之真相. 在慧能前，往往把「定」，「慧」分離，結果把佛的經典知識符號化而成個體生命體驗以外的東西. 慧能的道路是拋棄經典，去尋找一個真正的實在，即作為主體的人. 禪是人對世界體認後真正看清人自已. 在肯定了主體後，慧能提出「定」，「慧」等，認識就是主體對世界的領悟，主體是知識的真正源泉. 當主體被客體迷惑時，主客分離，現象變成本質，這就是「心迷」; 只有自性自悟時，我們主體才能顯現，即心即佛，三身佛都可從主體自身中求到，無須向外. 沒主體的顯現，一切客體的存在都是沒意義的. |
|---|
| 點閱次數 | 101 |
|---|
| 建檔日期 | 1998.04.28
|
|---|
| 更新日期 | 2021.09.16 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
