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| 神通、妖術和賊髡 ── 論元代文人筆下的番僧形象=Magic Power, Sorcery and Evil Spirits: The Image of Tibetan Monks in Chinese Literature during the Yuan Dynasty | ||
| 作者 | 沈衛榮 (著)=Shen, Wei-rong (au.) |
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| 出處題名 | 漢學研究=Chinese Studies |
| 卷期 | v.21 n.2 |
| 出版日期 | 2003.12.01 |
| 頁次 | 219 - 247 |
| 出版者 | 漢學研究中心 |
| 出版者網址 | http://ccs.ncl.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為日本京都大學外國人特別研究員；全文見 http://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_21_2/p219_248.pdf |
| 關鍵詞 | 喇嘛教; 元代佛教=Yuan Buddhism; 神通=Miraculous Power; 佛教文學=Buddhist Literature; 藏傳佛教=西藏佛教=Tibetan Buddhism |
| 摘要 | 本文以元代漢族文人筆下之番僧形象為論述對象，主要資料來源是元代文人筆記、佛教志乘中的零星記載，輔以官方正史如《元史》中的相關內容。筆者看重對元代漢族文人筆下之神僧 (摩柯葛刺崇拜)、妖僧 (秘密大戲樂法)和惡僧 (發宋陵寢)等，三種典型的番藏形象作了描述，並對形成這類形象的歷史原因加以說明。筆者指出：番僧的得志與所傳秘法在朝中的流行，在很大程度上，意味著漢族士人從文化上進行反征服，將征服王朝最終納入華夏正朔的艱苦嘗試的失敗。故漢族士人對番僧的行為，及其所傳教法的評價，顯然有失偏頗；將番僧所傳秘密戒法，視為禍國殃民之妖術，有失公允。遺憾的是：漢族士人為番僧留下的這三種典型形象不，但遠播海外，且其流風餘緒直到今天，也未被徹底消除。 |
| ISSN | 02544466 (P); 02544466 (E) |
| 點閱次數 | 1123 |
| 建檔日期 | 2004.02.20 |
| 更新日期 | 2019.12.17 |
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