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| 從「法性即無明」到「性惡」 | ||
| 作者 | 楊惠南 =楊惠男 |
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| 出處題名 | 佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 1996 |
| 頁次 | 111 - 145 |
| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
| 出版者網址 | http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：台灣大學哲學系教授 |
| 關鍵詞 | 法性; 性惡; 性具; 正因佛性; 天台宗; 智顗 |
| 摘要 | 古來即有天台宗主張性具，性惡的說法。陳英善博士卻以為性具，性惡乃天台宗的方便教義，而其主哲理則是鳩摩羅什以來之遮詮式的「實相」。本文試圖以智顗「法性即無明」的主張為主軸，輔以「正因佛性」等概念的分析，證明天台宗的哲理，含有來自地論師和攝論師之宇宙創生的理論內涵；而其「法性」一詞，則染有濃厚的「真常唯心論」的色彩。因此，天台宗的哲理，並不限定在遮詮式的「實相」意涵中。而性具，性惡也確如古來學界所公認，乃天台宗的「圓教」思想，並非陳博士所以為的方便教義。 |
| 目次 | 一、「法性即無明」的存有論意涵 112 二、從「法性即無明」到「性惡」 121 三、《觀音玄義》之「性惡」說的再商榷 131 四、結論 142 |
| ISSN | 10271112 (P) |
| 點閱次數 | 2722 |
| 建檔日期 | 1998.04.28; 2002.03.01 |
| 更新日期 | 2017.06.23 |
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