 |
|
| 虛雲禪師(1840？～1959)與近代中國佛教=Zen Master Hsu-Yun and Chinese modern buddhism | ||
| 作者 | 陳育民 |
|---|---|
| 出版日期 | 2003 |
| 頁次 | 85 |
| 出版者 | 國立清華大學歷史研究所碩士=National Tsing Hua University |
| 出版者網址 | http://www.nthu.edu.tw/ |
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立清華大學 |
| 系所名稱 | 歷史研究所 |
| 指導教授 | 黃敏枝 |
| 畢業年度 | 90 |
| 附註項 | 1.虛雲禪師（1840？-1959)。2.國立清華大學歷史所碩士論文。3.指導教授：黃敏枝。4.90學年度。 |
| 關鍵詞 | 釋虛雲; 釋太虛; 苦行; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism; 淨土宗=Pure Land Buddhism=Shin Buddhsim; 戒律=Precepts=Vinaya=Sila; 佛教教育=Buddhist Education; 中國佛教=Chinese Buddhism; 寺產興學; 鼓山湧泉寺 |
| 摘要 | 清末佛教逐漸衰頹，此時也是高僧輩出的時代; 其中最傑出者，莫過虛雲禪師. 他以一人之力，感動無數的佛弟子，為護持佛教而努力，其「艱絕苦行，禪定功深」讓弟子深以為傲. 張之洞倡議，以廟產收歸公有，改為新式學堂，萬學可一朝而起，足以與外國相抗衡. 這股風潮一直延續到民國，由中央政府默許，地方政府鼓動仕紳，展開一波波侵佔寺產的運動. 直到對日戰爭開始方始罷休，但已對佛教造傷害. 中國面臨外來的壓力，佛教界也對一波波寺產興學的風潮頭痛，幾乎使佛教僧侶無以維生. 佛教界警覺須有所改變，否則無以對抗，故「自保廟產. 自動興學」應運而生. 幾位領導人物則展現不同改革方式. 太虛大師主張教理. 教制. 教產全盤革命，屬體制外改革; 虛雲禪師則選擇回歸《百丈清規》，嚴守戒律，以身作則. 事後觀之，太虛大師的改革以一人而終始，虛雲禪師則保住了佛教的一息命脈，其殊勝處在： 1. 復興道場：他所選的寺院，都是極富盛名的祖師道場，如雞足山祝聖寺. 福州鼓山湧泉寺. 廣東南華寺，重建事業完成後，不視為己之私產，仍以來時的裝扮飄然離去. 2. 接引學僧：虛雲禪師對僧人教育很重視. 對來參學的僧人，先教以禪法，不契則鼓勵以淨土教法，此禪淨合一學風，正符合明清以來的潮流. 3. 以禪淨並重的觀點，教導廣大的弟子居士，居士弟子們對其重建道場的宏願，也付出極大心力促成. 4. 虛雲禪師肩祧禪門五宗，為復興禪宗做的努力，前無古人，恐也後無來者，至今仍影響深遠. |
| 目次 | ● 第一章 虛雲禪師的前半生與苦行 第一節 禪師生年爭議 第二節 後山苦修與行腳四方 第三節 揚州高旻寺開悟與寧波阿育王寺燃指 ● 第二章 廟產興學風潮與雲南宏法時期 第一節 清朝對佛教的態度及「廟產興學」運動 第二節 雲南宏法時期及寺產興學運動的再起 第三節 神通. 感應與禪定 ● 第三章 重興祖庭 第一節 鼓山湧泉寺時期 (1929~1935) 第二節 曹溪南華寺時期 (1935~1943) 第三節 雲門寺時期 (1943~1952) 第四節 雲居山真如寺時期 (1954～1959) ● 第四章 虛雲禪師的師友交往與弟子 第一節 師友交往 第二節 出家弟子 第三節 在家弟子--護法 ● 第五章 虛雲禪師的佛學思想與近代中國佛教 第一節 禪與淨土 第二節 禪宗與戒律 第三節 保守與激進 ● 結論 |
| 點閱次數 | 339 |
| 建檔日期 | 2003.11.21 |
| 更新日期 | 2015.06.12 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
