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| 阿毗達磨的起源及成立經過 | ||
| 作者 | 張化蒙 |
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| 出處題名 | 閩南佛學院學報=Journal of Minnan Buddhist College |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2001.06 |
| 頁次 | 211 - 236 |
| 出版者 | 閩南佛學院學報編輯部 |
| 出版地 | 廈門, 中國 [Hsiamen, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 張化蒙; 阿毗達磨; 釋尊; 阿含; 三藏; 九分教; 十二分教; 方廣; 輥勒 |
| 摘要 | 印度的部派佛教，是以阿毗達磨唯其教義核心的，因此也被稱之為 "阿毗達磨佛教". 阿毗達磨又譯作優波提舍和摩口旦理迦，是對釋尊經藏(以四《阿含》為主)進行通釋，以抉擇其甚深法義的. 有關 "阿毗達磨" 的思想起源，那是在釋尊的時代，而說阿毗達磨的人是分佛與弟子兩種的，而此時的阿毗達磨並不成熟，僅僅是有此傾向而已，也並沒將其獨集一藏(指第一次結集時只結集了經律二藏，並沒結集論藏)，而是附於 "經" 而流行的，對阿毗達磨的完成，那是在釋尊入滅百年以後的事情. 但隨部派的分化，弟子們對釋尊的教義理解也存在著嚴重的分岐，因此也成立了各自的(阿毗達磨)論書. 所以 "阿毗達磨佛教" 是釋尊 "根本佛教" 思想演變的第一步，也是 "根本佛教" 向 "大乘佛教" 演變的樞紐;其中有關佛教對經藏的分類等，都是在這時期完成的. 通觀印度南北傳阿毗達磨發達的經過，可分為五個時期，即契經式阿毗達磨，釋經論阿毗達磨，根本阿毗達磨，綱目及注解書阿毗達磨，大乘阿毗達磨. 這其中湧現出了大量的論書，在早期的印度佛教中堪稱絕對主流. 說一切有部的思想對大乘瑜伽唯識學在立教上產生了決定性的影響，也因此才發展成了 "大乘阿毗達磨". |
| 目次 | 一. 阿毗達磨的名義 二. 阿毗達磨的起源 (一)《阿含經》中的阿毗達磨資料 (二)釋尊對法義的抉擇 (三)佛弟子對法義的抉擇 三. 阿毗達磨的發展經過 (一)第一期 -- 契經式阿毗達磨 (二)第二期 -- 釋經論阿毗達磨 (三)第三期 -- 根本阿毗達磨 (四)第四期 -- 綱目及注解書阿毗達磨 (五)第五期 -- 大乘阿毗達磨 |
| 點閱次數 | 293 |
| 建檔日期 | 2001.08.17 |
| 更新日期 | 2023.11.17 |
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