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| 作者 |
郭慧珍
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| 出處題名 |
人生=Humanity
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| 卷期 | n.217 |
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| 出版日期 | 2001.09 |
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| 頁次 | 110 - 114 |
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| 出版者 | 財團法人法鼓山文教基金會─法鼓文化 |
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| 出版者網址 |
https://www.ddc.com.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 僧服; 聽衣; 佛門行儀=Buddhist Norms; 戒律=Precepts=Vinaya=Sila; 中國佛教=Chinese Buddhism |
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| 摘要 | 除三衣外，僧伽還可視實際需要穿著一些服裝，這就稱為「聽衣」. 印度佛教僧伽的聽衣和三衣的款式造型相近，都是方形布片; 但漢族僧伽的聽衣，卻是我們常見的衫. 袍等. 無論是印度或漢族佛教僧伽的聽衣，都和當地常民的服裝極相似. 但如果聽衣就是常民服飾，為何今天僧服看來仍像古裝，沒跟著常民服飾的變化而改變? 顯然古代的衫. 袍已成漢族僧服的制服之一，只是這些服裝並不是佛陀規定一定要受持，但容許受持，因此稱它為聽衣.
此外，較不易觀察出差異的材質選用，或極明顯表現差異的用色，不論聽衣或制衣，也都與印度有若干差異. 因此，筆者大膽假設：自漢人開始出家以來，理當追隨印度僧服制度，其中必有無可勉強的因素，使漢僧不得不選擇當時 (漢代) 常民服飾，來彌補制衣無法達成的生活需求; 或大量取用和印度僧衣不同的材質，甚至在極具象徵意義的用色上，都大膽挑戰佛陀既有的規定.
本文推論：自然環境與人文思想的差異，是造成此結果的主因素. 制衣只是適應僧伽最基本生理需求的服裝，但對漢僧來說，其象徵意義遠大於實用功能，故極需制衣以外的聽衣. 漢僧的聽衣，不只因地域氣候不同而有新的需求，文化因素更是直接影響聽衣造形和用色的主關鍵，甚而造成制衣的部分變遷，這將在後續文章繼續說明. |
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| ISSN | 15631788 (P) |
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| 點閱次數 | 753 |
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| 建檔日期 | 2003.11.14
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| 更新日期 | 2022.05.11 |
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