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| 從觀察者與被觀察者之關係談我相, 人相, 眾生相, 壽者相 | ||
| 作者 | 趙天生 |
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| 出處題名 | 第二屆佛學與科學研討會論文集 |
| 出版日期 | 1992.07.25 |
| 頁次 | 171 - 176 |
| 出版者 | 圓覺文教基金會=Om Ar Hone Foundation |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 趙天生;我相;人相;眾生相;壽者相; |
| 摘要 | 人類的思想一直以自我作為觀察者的中心. 從這中心出發，對所觀察的事物作判斷，選擇，批判. 由這分別中心 -- 「觀察者」開始，就有了「我相」. 其中包含了如我的喜好，我的身體，我的面子，名譽，家庭等等被觀察的東西. 在這觀察的同時，也產生了被觀察之他人 -- 「人相」，比較明顯的就是對他人的印象，包括其特徵，脾氣等等. 這觀察再進一步，則擴展至種族意識，世界人類，宇宙等之「眾生相」. 所以我們可以知道，分別心造成了「觀察者」與「被觀察者」之分裂. 然而所謂的「觀察者」，事實上是與「被觀察者」互相對待共存的，二者不能單獨存在. 所以「觀察者」是與「被觀察者」相通; 當然「被觀察者」也是與「觀察者」相通. 他們倆分別的結果產生「空間」與「時間」 (「壽者相」). 一旦能看清「觀察者」就是「被觀察者」，二者不一不異，那麼「我相」，「人相」，「眾生相」其實是同一相; 而此時「時間」 -- 「壽者相」亦不復存在，所謂的十方三世，過去未來原來都在當下. |
| ISBN | 9579239010 |
| 點閱次數 | 157 |
| 建檔日期 | 2001.07.17 |
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