 |
|
| 試從數字的表達法中看華嚴的思惟方式 | ||
| 作者 | 邱順樺 |
|---|---|
| 出處題名 | 第二屆佛學與科學研討會論文集 |
| 出版日期 | 1992.07.25 |
| 頁次 | 157 - 169 |
| 出版者 | 圓覺文教基金會=Om Ar Hone Foundation |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 邱順樺;數字;表達法;華嚴; |
| 摘要 | 佛法是在生活中訓練覺悟的方法，所以它是一系列的整體教育. 古來大德也一再叮嚀佛法即生活，但放眼二十世紀的現代生活步調，似乎無法與遠古的經文內容緊密結合. 事實上，在溝通表達能力日趨細緻進步的今日，佛法的教義經過千百年的遞嬗，我們已很難再心領神會，法義已扭曲得支離破碎，適當的還原工作是有其必要的. 為什麼會產生這種扞格不入的現象呢? 主原因來自現代人對經文的解讀在觀念上有極大的差異，也就是思惟方式上的分歧. 以《華嚴經》為例，經文中屢屢出現「一毛孔中現無邊剎」，就現實環境而言，這幾乎是痴人說夢的境界; 而佛又自稱是「如語者，實語者」 -- 類諸此喻，整部華嚴比比皆是，矛盾之餘，在使人有說之恐犯，不說則疑雲重重之苦. 其實深入探索起來，語言名相只是傳遞觀念的媒介而已，把身體中最微細的單位 (如毛孔) 與具備完整人格的佛陀之微細言行等量齊觀，因之即使纖如毛孔之法也都能徹底展現其無弗屆的深遠影響力. 同樣的，此文以數字表示心量擴展程度，到了「超級天文數字」猶不能道盡發心功德. 其中就牽涉到初發心即成正覺及唯其顯性發心乃得完全的問題，這就是一種觀念上的轉移，因此文中便提到以轉化模式來打破慣性思考的阻礙. 透過這樣的認識，經文不再是一片模糊的不可說境界，最重要的是，它不僅存在我們的生活中，更是人人可理解可趣入的. 在古語今譯越來越受重視的今天，我們有權利也有必要去思索和探究，讓這筆龐大的「心靈遺產」解凍，就像當年古大德一樣，引領我們進入佛陀本懷. |
| 目次 | 一. 引言 二. 關於「不可說不可說轉」 (一) 三階段欲窮其大 (二) 永恆的生活之道與群眾基礎 三. 心行無限，佛果不思議 四. 破執顯性的華嚴思帷法 |
| ISBN | 9579239010 |
| 點閱次數 | 78 |
| 建檔日期 | 2001.07.17 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
