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| 清入關的滿族宗教信仰 | ||
| 作者 | 陳捷先 |
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| 出處題名 | 國立臺灣大學歷史學系學報=Bulletin of the Department of History of National Taiwan University |
| 卷期 | n.17 |
| 出版日期 | 1992.12 |
| 出版者 | 國立臺灣大學歷史學系 |
| 出版者網址 | http://homepage.ntu.edu.tw/~history/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 736 |
| 關鍵詞 | 宗教信仰=Religious belief; 清代=Ching Dynasty; 滿族=Manchus; 喇嘛教=Lamaism; 薩蠻教; 陳捷先 |
| 摘要 | 清朝入關前，滿族的宗教信仰相當自由，大體說來，信喇嘛教的以上層權貴居多，薩蠻與佛道諸教則為一般族人所接受，而滿族傳統信仰薩蠻教尤為低下階層族人所信奉. 由於泛靈論之薩蠻教對各種神祇無特殊愛憎，故在接觸具高深哲理之進步宗教時，常失去其主宰地位，故在十七世紀末年，當滿族與漢，蒙諸族和戰關係日多時，滿族人皈依佛，道及喇嘛教者日增. 加以清太祖，太宗之世，為聯絡蒙藏黃教世界，更強化對喇嘛教之信仰，以喇嘛教之護法自居，此策略之運用，實足以證明清初帝王之信仰喇嘛教極具功利色彩. 清初帝王既為「曳蒙古」而信奉喇嘛教，故對本族之原始信仰薩蠻教有壓制現象，故引起部分族人之不滿，「尼山薩蠻傳」一書中所表現之思想即與此有關; 惟滿族領袖信佛而不佞佛，對一切宗教信仰均保持相當理性之態度，故滿族不重蹈蒙古覆轍，不因迷信宗教而國弱民貧，反因運用得宜，終於代明而有國. |
| ISSN | 10128514 (P) |
| 點閱次數 | 352 |
| 建檔日期 | 2001.04.16 |
| 更新日期 | 2017.10.26 |
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