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| 台南開元寺建築藝術探源 | ||
| 作者 | 魏妙琪 (撰)=Wei, Miao-chi (compose) |
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| 出版日期 | 2001 |
| 出版者 | 中國文化大學 |
| 出版者網址 | https://www.pccu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 中國文化大學 |
| 系所名稱 | 史學研究所 |
| 指導教授 | 陳清香 |
| 畢業年度 | 89 |
| 關鍵詞 | 臺南; 開元寺; 禪寺; 建築藝術; 佛教建築; 探源; 魏妙琪; Wei, Miao-chi |
| 摘要 | 開元寺在臺灣有「規模最大的佛寺」及「海外小叢林」之美譽. 現今的建築，雖歷經幾次興修，不過，由大致上仍舊依清乾隆四十二年大規模修建後的建築佈局，由前至後為外山門，三川殿，彌勒殿，大雄寶殿，大士殿，及左右廊廡對稱的建築佈局. 大體而言，其遵循的是中國傳統佛教寺院的中軸建築佈局. 開元寺為一純正的禪宗佛教寺院，禪宗寺院之建築佈局，自唐朝百丈懷海創百丈清規後有了基本規制. 本文將試從中國禪宗寺院的建築佈局，及隨時代變遷所呈現的臺灣傳統建築式樣之角度，進行開元寺建築佈局與類型之研究. 本論文主研究架構如下：第一章「緒論」. 內容包括本論文之研究動機與目的研究範圍的提出，研究方法與架構及前人研究成果的討論. 第二章「臺南市佛教信及發展」. 據論文之研究主題，本章作為論文的背景資料，開元寺為一純粹之佛寺，其興起與佛教自中國傳入臺灣有密不可分的關係，故研究佛教建築首先研究佛教之發展. 第三章「開元寺之沿革」. 開元寺建於清康熙二十九年，其創建首先由官方所提倡，擁有三百多年的歷史，由開元寺的興衰可以調理出其與建築興修間的關係. 第四章「開元寺建築佈局與類型」. 進入本論文的核心，談開元寺的建築源流與修建沿革，分析並且歸納其建築佈局與類型，主分為整體佈局與單體建築來探討. 第五章「開元寺建築裝飾藝術」. 開元寺的建築裝飾藝術大致上保留有傳統閩式建築的語彙，並融入了日本人引進的歐美建築與現代的建築風格. 第六章「總論」. 總結回顧各章的要點，提出開元寺佛教建築藝術地位及個人研究的心得. |
| 目次 | 第一章，緒論 第一節，研究動機與目的 第二節，研究範圍的提出 第三節，研究方法與研究架構 第四節，前人研究成果與文獻回顧 第二章，臺南市佛教信仰及發展 第一節，明鄭時期 第二節，清代時期 第三節，日治時期 一. 日治初期日僧隨軍布教 二. 日本曹洞宗的傳來 三. 日本臨濟宗妙心寺派的傳來 四. 佛寺齋堂的管理 五. 皇民化運動 第四節，光復以後 第三章，開元寺之沿革 第一節，建寺緣起 一. 清代以前 二. 寺名演變 三. 與中國鼓山湧泉寺之關係 第二節，日治以後的發展 一. 成曹洞宗的末寺 二. 改隸屬於日本臨濟宗妙心寺派 三. 臺灣光復以後 第三節，開元寺住持之事蹟 一. 清代以前 二. 日治時期 三. 光復以後 第四節，臺南開元寺派 第四章，開元寺建築佈局與類型 第一節，中國禪宗寺院建築佈局 一. 魏晉南北朝禪宗寺院概況 二. 百丈清規 三. 唐代後禪宗寺院建築配置之演變 四. 「伽藍七堂」之制 第二節，開元寺建築源流與修建沿革 一. 開元寺建築源流 二. 開元寺建築興修歷程 第三節，開元寺建築風格與佈局 第四節，建築單體造型 一. 外山門 二. 三川殿 三. 彌勒殿 四. 大雄寶殿 五. 大士殿 六. 左右廊廡 七. 寶塔 第五章，開元寺建築裝飾藝術 第一節，傳統寺宇建築裝飾藝術 一. 木雕 二. 石雕 三. 交趾燒 四. 剪粘 五. 泥塑 六. 彩繪 第二節，開元寺之建築裝飾藝術 一. 山門 二. 三川殿 三. 彌勒殿 四. 大雄寶殿 五. 大士殿 六. 左，右廊廡 七. 寶塔 第三節，開元寺門神彩繪，禪畫之研究 一. 臺南市傳統畫師源流 二. 開元寺門神彩繪，禪畫 第六章，總論 第一節，台南開元寺佛教建築藝術的地位 一. 佛教史的地位 二. 佛教藝術建築的地位 第二節，回顧與展望 主參考書目 附錄：開元寺相關碑記 表格 參考圖片 |
| 點閱次數 | 582 |
| 建檔日期 | 2001.05.10 |
| 更新日期 | 2023.01.05 |
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