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| 摩爾夫人於佛斯特印度之旅之經歷 -- 探討東方(禪學)及西方(虛無)之思想 | ||
| 作者 | 盧良媛 (著)=Lu, Liang-yuan (au.) |
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| 出版日期 | 1988.08 |
| 頁次 | 118 |
| 出版者 | 靜宜大學 |
| 出版者網址 | http://www.pu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 英文=English |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 靜宜大學 |
| 系所名稱 | 外國語文研究所 |
| 指導教授 | 那安杰=Nath, Anjan K. |
| 畢業年度 | 76 |
| 附註項 | 1.靜宜大學外文所碩士論文。2.指導教授： |
| 關鍵詞 | 摩爾夫人; 佛斯特; 印度之旅; 禪學; 虛無 |
| 摘要 | 佛斯特於其作品印度之旅中，將其對人生的看法透過摩爾太太的經驗表達出來。他是基於東方哲學精神與理念作為透視此世界的跳板，因為東方的宗教－－尤以禪學方面，著重教導人們藉著「直覺」和「無為」之精神，來啟示自我本性的一門藝術，佛斯特要求人們以自我的天性去面對人生，而無需借助外在的理論、教條、法規等去體驗人生。此種意境正符合禪師們教導其子弟解決生活困厄時，應靠個人直接面對其經驗之事實來解決，而非靠書本。故事是從摩爾老太太與其未來的媳婦愛德拉到印度旅遊開始。摩爾太太只為了來安排她媳婦與其子朗尼之婚姻而來印度。然而印度之旅卻成了她精神上的解脫。面對印度多種文化，她對以往的信仰發生了動搖。而愛德拉也在此行中警覺到自己並非深愛朗尼。面對黝黑的馬拉巴洞穴，她否定了自我中心的功利思想。以上兩人的豁然領悟，就是她們心靈的深處觸發了「禪機」。佛斯特以否定的技巧來闡述摩爾太太的經驗之旅，並故意佈置了這麼一個空間來激發讀者的想像力，因而也引起了批評家們爭論焦點。此篇論文之目的是想表示摩爾太太印度之旅，其所經歷的一切接近東方人的「禪機」，而非有些評論家所云的「虛無」主義。在研究禪學方面，我們蒙受鈴木大佐及正男阿部的思想；在探討東西方對「否定」的不同見解時；我們引用弗朗尼、彌斯特律等的見解。我們深信有些評論家誤解摩爾太太之經驗之旅是因為他們將禪宗之「涅盤」誤解為西方之「虛無」。在印證過程中，禪學的確具有透澈精闢的人生觀。所以我們檢視此兩種不同的觀念於印度之旅時，發現佛斯特隱藏於作品之後的一股暗流，即是：人類需要一顆「成熟之心」。在我們每個人的心路歷程中，去達到一個完整的人生，必需是靠自己心靈領悟而非藉由外物。須由非理性而非純理性，非邏輯性而非純邏輯。若我們能自然完整的培養靈性的發展如同摩爾太太般，則世界上萬物將了然於胸壑中，如此，世界再也沒有偏見，誤解或孤寂了。 |
| 目次 | 1. Introduction 2. Forster's Humanism and Zen 3. (1)The Differences between the West and East through Geography and Buildings (2)Mrs. Moore's loathing for Dogmas (3)Mrs. Moore's Self-Searching through Negation (4)The Differences between Eastern and Western Negation (5)Mrs. Moore's Negation and Zen's Nirvana (6)Mrs. Moore's intuition and Zen's prajna (7)Nature and Man's Characteristics 4. Forster's negative technique 5. The Echo of the Critics 6. Conclusion |
| 點閱次數 | 479 |
| 建檔日期 | 1998.07.22 |
| 更新日期 | 2016.02.26 |
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