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| 吠檀多哲學對印度革命運動影響之探討 | ||
| 作者 | 劉耀基 |
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| 出版日期 | 1986.01 |
| 出版者 | 中國文化大學 |
| 出版者網址 | http://www.pccu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 中國文化大學 |
| 系所名稱 | 印度文化研究所 |
| 指導教授 | 李志夫 |
| 畢業年度 | 74 |
| 關鍵詞 | 吠檀多哲學; 印度佛教史=Indian Buddhist History |
| 摘要 | 本論文皂主要論題在於：做為印度主流學派的吠檀多哲學，對印度革命的影響如何？ 要明白上述問題，必先明白：印度革命運動為什麼發生？答案是因為落後。為什麼落 後？落後的原因是什麼？便要解釋。在此，作者採取（一）韋伯的理論；（二）華勒 斯坦的理論，做為詮釋的工具理論。那末吠檀多哲學對印度的落後又如何相關聯呢？ 於是吠檀多哲學的基源問題─解脫，便被提出、分析。另一方面，從十九世紀初葉開 始的宗教、社會的改革，到國大黨領導印度人民同大英帝國鬥爭，最後獲得獨立自主 ，各領導人物的思想、事蹟卻正受到吠檀多學派的巨大影響，在本文也儘量給予正 確敘述與評估。最後，因著二十世紀新興獨立國家所遇問題的相似性，我們提出了孫 逸仙博士建設中國的革命理論──三民主義，認為可以做印度革命的借鏡。 |
| 目次 | 一. 緒論 (一)研究之主論題 (二)本文研究方法 1. 方法論之重要性及其要素 2. 本文研究方法之進路 3. 本文之研究方法 (三)本文之組織 二. 吠檀多哲學之基源問題--解脫 (一)傳承與背景 1. 印度哲學的特殊性質 2. 印度哲學之發展 3. 吠檀多哲學之傳承 (二)奧義書，至尊歌理論的分析 1. 奧義書 2. 至尊歌 (三)梵王經及其三大詮釋家的理論 1. 梵王經 2. 商羯羅，羅摩奴闍及馬德瓦 (四)總結吠檀多哲學的性質 三. 吠檀多哲學與印度社會的關聯 (一)思想與社會 1. 思想與社會的互動性 2. 意識形態的批判 (二)印度社會的結構及其演變 1. 印度社會結構的三大基柱 2. 印度社會結構的形成和演變 (三)吠檀多哲學與印度社會 1. 印度教與種姓制度 2. 吠檀多哲學與印度教 3. 吠檀多哲學與種姓制度 (四)小結 四. 印度革命運動之性質--解決三民問題 (一)對「革命」的考察 1. 革命的意義 2. 革命的特質 3. 革命與叛亂; 革命與反革命 (二)印度革命的內因 1. 吠檀多解脫觀與印度革命 2. 民族問題方面 3. 民權問題方面 4. 民生問題方面 (三)印度革命的外緣 1. 帝國主義在印度 2. 帝國主義對印度經濟之破壞 3. 印度之淪為「半邊陲區」 (四)總結印度革命的性質 五. 吠檀多哲學與印度革命運動 (一)印度革命運動概述 1. 一八五七年傭兵起義--印度獨立運動首戰 2. 新印度的黎明--宗教，社會的改革 3. 國民大會黨的誕生--向獨立奮進 (二)吠檀多哲學對印度獨立革命之貢獻 1. 改革舊有宗教 2. 復興固有文化 3. 參與政治革命 4. 無所為而為的社會改革 5. 非暴力的革命指導方針 (三)甘地的「非暴力」革命 1. 上帝即真理也就是愛/非暴力 2. 「非暴力」的用 3. 「非暴力」革命對印度及世界的貢獻 (四)小結 六. 結論 (一)論落後國家的外化問題 (二)吠檀多哲學無法解決印度的外化 (三)一個革命建國理論的借鏡 1. 民生史觀 2. 「孫文學說」--知難行易 |
| 點閱次數 | 331 |
| 建檔日期 | 1998.07.22 |
| 更新日期 | 2015.08.20 |
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