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| 智者「三諦圓融」思想之探微=Inquire into "the fusion of tree-truth" | ||
| 作者 | 吳宜芳 (著)=Wu, I-fang (au.) |
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| 出版日期 | 1993.06 |
| 出版者 | 撰者 |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 中國文化大學 |
| 系所名稱 | 哲學研究所 |
| 指導教授 | 李志夫=Li, Cheg-Fu |
| 畢業年度 | 81 |
| 關鍵詞 | 三諦; 智者; 圓融; Substance; Physical; Noumenon |
| 摘要 | 天台智者的思想體系精深宏奧，不能全面詳述，故擇取其精華之實相論. 而實相理論，以三軌成乘為原則，其中「三諦圓融」是兼攝理論與實踐之思想，最能作為智者圓教精神的代表. 「諦者，審實不虛之謂」，就是真理. 三諦就是：空是真諦，假是俗諦，中是中諦. 本宗觀一切法，即空，即假，即中. 分列如次：俗諦，即假，立一切法之謂 -- 立法真諦，即空，泯一切法之謂 -- 破法中諦，即中，統一切法之謂 -- 相待舉一反三. 全三即一. 謂之圓融三諦，亦稱非縱非橫三諦. 圓融者，一諦即三諦，名圓; 三諦即一諦，名融. 所謂三諦俱破，俱立，俱相待. 一空一切空，一假一切假，一中一切中，三一無礙，故曰圓融三諦，又名圓教三諦. 「三諦圓融」是天台智者大蘇妙悟的真理，天台教義以諸法實相論為中心. 本文從智者悟出圓教的背景及其發展中，來提示出智者三諦思想，及其所呈現圓融的方法; 從諸法實相來說，徹見本體性空是真理諦; 從運用體現來說，妙顯真如是入世俗諦. 融合二者，是種真空妙有的展現，空假不二. 一體之二面，最後融入中道實相智慧; 在此種法界平等中，展現出真佛如如於日常生活中，透過空，假，中三諦的說明，了解「道在日用」中的啟示. 並闡述「三諦圓融」引申在道德，哲學，倫理及宗教上意義; 讓吾人方寸中本自具的靈山塔，點燃光明心燈，開顯出般若智慧，而能圓融自在，真理本身是充實飽滿而不待外求，亦非在內心被理想化，卻是於日常生活中洋溢活潑的作用. 而本論文研撰智者此圓教思想的目的，希望能為現代文明社會; 帶來豐富內涵的啟發性意義; 也藉各種層次範疇，來使其更具體化，落實化，但又不失其學術化的價值. |
| 目次 | 一. 緒論 (一)研究動機 (二)研究目的 (三)研究方法及資料取捨 二. 智者「三諦圓融」思想的淵源 (一)小引 (二)經典的淵源 (三)師資的傳承 (四)從智者的著述來看「三諦圓融」思想的開展 三. 從俗諦探討「三諦圓融」思想 (一)三軌成乘以論實相 1. 三軌的涵養 2. 三軌成乘 3. 三軌成乘以論實相 (二)以三為圓融體系 1. 三轉讀文 2. 三身 3. 三智 4. 三德 四. 從思考形式探討「三諦圓融」思想 (一)從實在存有來論「三諦圓融」 (二)「即空即假即中」的圓融體系 (三)敵對相即的辯證法 五. 從勝義諦探討「三諦圓融」思想 (一)一實諦 (二)圓融相即 六. 從「三諦圓融」思想所引申之意義 (一)在哲學上的涵養 1. 一般在哲學的涵養 2. 「三諦圓融」引申在哲學上意義 (1)空諦之實相論 (2)假諦之現象論 (3)中諦之用即中道觀 (二)在道德上的意義 1. 略述道德的涵養 2. 「三諦圓融」引申在道德上意義 (1)主體絕對自由 (2)觸及中國思想的精髓 (三)在倫理上的重要性 1. 倫理的要義 2. 「三諦圓融」在倫理上的重要性 (四)在宗教上的地位 1. 宗教的重要性 2. 「三諦圓融」在宗教上的地位 七. 「三諦圓融」思想的現代意義 (一)給予人類的啟示 (二)對人類的價值義涵 八. 智者圓融思想對華嚴宗的影響 (一)華嚴宗早期祖師 (二)十玄無礙說 (三)圓融無礙--真法界觀 (四)結語 九. 結論 (一)對中，印思想融合之貢獻 (二)理事圓融的宇宙觀 |
| 點閱次數 | 277 |
| 建檔日期 | 2001.02.01 |
| 更新日期 | 2015.08.20 |
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