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| 雲門宗宗風之研究 | ||
| 作者 | 釋證源 |
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| 出版日期 | 1992 |
| 出版者 | 能仁書院哲學研究所 |
| 出版地 | 香港, 中國 [Hong Kong, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 香港能仁書院 |
| 系所名稱 | 哲學研究所 |
| 指導教授 | 羅時憲 |
| 畢業年度 | 1992 |
| 關鍵詞 | 禪學=Study of Zen; 禪淨雙修=禪淨合一=念佛禪=Combined Practice of Zen and Pure-Land; 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 頓悟=Immediate Enlightenment=Immediate Understanding; 雲門宗=The Cloud-Gate Zong; 菩提達摩=菩提達磨=達摩=達磨=Bodhidharma; 惠能=慧能=Hui Neng; 佛 |
| 摘要 | 唐代末葉，中國正值藩鎮交替，內亂頻繁，人心茫茫，無處依歸，而佛教更遭受「會昌法難」的大浩劫，元氣大傷，經典散佚，人才凋零，各宗派衰微不堪，唯獨以「不立文字，教外別傳」為口號的禪宗流力最強、流量最廣，禪宗五家亦於此時應運而生。究其原因，是自六祖惠能展開的曹溪禪風之後，禪宗門風頓變，傳法心印改依《金剛經》，主張「言語道斷，不立文字，直指人心，見性成佛」的頓悟法門，不需假借經典與佛寺，在山涯水濱之下，皆可談禪悟道，令到禪宗平民化，易於流佈。五代時，於曹溪禪門派下的雲門宗稟承其先祖的宗風，在當時亦盛行一時。可惜，後因雲門宗的宗風高古隱約，非上根上智之人亦難於悟其宗旨，加上雲門宗的後裔，主禪淨合一，以求生西方淨土為目的；又習禪者沈溺於咀嚼古人的公案、詩句文字中，失卻了禪的要旨，更促成雲門宗在南宋時之衰息。 |
| 目次 | 一. 緒論 (一)中國早期的禪學 1. 道生對禪學的影響 2. 慧遠的念佛禪 3. 道生頓悟成佛說對禪宗的影響 (二)達磨禪傳入中國後的演變 (三)惠能展開的曹溪禪風 (四)附註 二. 雲門宗宗風的淵源 (一)曹溪禪風的開展 (二)開山祖青原行思的禪風 (三)石頭希遷及其門下的禪風 1. 石頭希遷的禪風 2. 天皇道悟的禪風 3. 龍潭崇信的禪風 4. 德山宣鑑的禪風 5. 雪峰義存的禪風 (四)附註 三. 雲門宗高古隱約的宗風 (一)雲門宗祖師文偃的思想 1. 思想的背景 2. 急切凜烈的思想 (二)雲門宗的孤奇峭峻接引方法 (三)雲門宗的宗風 1. 三句的闡釋 2. 以直下無事為要旨 3. 一字禪的警策 4. 雲門日日是好日 (四)附註 四. 雲門宗派下傑出人物 (一)中興祖師雪竇重顯 (二)禪淨兼修天衣義懷 (三)貫釋佛儒佛日契嵩 (四)文字禪者佛印了元 (五)附註 五. 結論 六. 附註 |
| 點閱次數 | 348 |
| 建檔日期 | 1998.07.22 |
| 更新日期 | 2015.10.28 |
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