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| 韓文公闢佛的研究 | ||
| 作者 | 黎光蓮 |
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| 出版日期 | 1981.07 |
| 出版者 | 國立臺灣師範大學國文研究所 |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 國立臺灣師範大學 |
| 系所名稱 | 中國文學研究所 |
| 指導教授 | 林尹, 歐陽鷙 |
| 畢業年度 | 70 |
| 關鍵詞 | 漢傳佛教=大乘佛教=北傳佛教=Mahayana Buddhism; 佛教; 佛; 小乘佛教=Hinayana; 小乘; 大乘 |
| 摘要 | 本論文除自序及結論外，共分四章。 第一章「韓愈的生平及其思想」。特注意其時代背景及當時佛教發達的情況。 第二章「傳入中國的佛教思想」。韓愈排拒佛教，但他理解的佛教很不完整，本章敘述傳入中國的佛教思想，以見佛教確有不可忽視之價值。分三節分別敘述小乘、大乘佛教思想及中國佛教各宗大意。大乘部份，著重於菩薩行願之彰顯，強調佛教積極入世之一面；各宗部份則以中國人自創之宗派為主，以表彰佛教對中國思想史之貢獻。 第三章「韓愈以前中國對佛教的反應」。佛法東傳，初被視為黃老祠祭，爾後教理漸明，教制漸備，遂普受信奉，蔚為大國，而韓愈竟提出「人其人，火其書，盧其居」之偏頗主張，本章因闡明韓愈之前雖亦有排佛者，然佛法終漸趨盛大，與中華文化水乳交融。第一至第七節，歷敘漢、三國、兩晉、南朝、北朝、隋代、唐代之譯經家及出家在家之奉佛者，以見佛門人物之盛，佛教實為中國人所衷心信奉，第八節為本章評結。 第四章「韓愈反對佛教的理論」。本章乃本論文之重點，針對韓愈提出之闢佛觀點，一一予以疏解駁正。第一節疏解「佛教違反倫理」之說，又分三點：「悖道德仁義」「棄君臣父子，治內遺外」「禁生養，清淨寂滅，不生產」。第二節雜論其他觀點，亦分三點：「佛教求福得禍」「佛是夷狄之人」「佛骨不可供奉」，凡韓愈以之批評佛教之各點，皆予以適當之剖析，以明佛教實未必如韓愈之所見也。 |
| 目次 | 一. 韓愈生平及其思想 (一) 韓愈家世及生平 (二) 韓愈的思想 二. 傳入中國的佛教思想 (一) 小乘佛教主張 (二) 大乘佛教主張 (三) 佛教的宗派 三. 韓愈以前中國對佛教的反應 (一) 東漢 (二) 三國 (三) 兩晉 (四) 南朝 (五) 北朝 (六) 隋代 (七) 唐代 (八) 評結 四. 韓愈闢佛的理論 (一) 佛教違反倫理 1. 佛教悖道德仁義 2. 佛教棄君臣父子，治內遺外 3. 佛教禁生養，清淨寂滅，不生產 (二) 雜論 1. 佛教求褔得禍 2. 佛是夷狄之人 3. 舍利不可供奉 |
| 點閱次數 | 168 |
| 建檔日期 | 1998.07.22 |
| 更新日期 | 2015.10.29 |
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