 |
|
|
|
|
|
|
魏晉清談思想及士大夫與佛教關係--南北朝儒道佛三家思想之進展 |
|
|
|
| 作者 |
曾慶昌
|
|---|
| 出版日期 | 1963 |
|---|
| 出版者 | 輔仁大學哲學研究所 |
|---|
| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 學位類別 | 碩士 |
|---|
| 校院名稱 | 輔仁大學 |
|---|
| 系所名稱 | 哲學研究所 |
|---|
| 指導教授 | 趙雅博 |
|---|
| 畢業年度 | 52 |
|---|
| 關鍵詞 | 釋慧遠=Hui-Yuan; 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 漸悟=Gradual Understanding=Gradual Enlightenment; 頓悟=Immediate Enlightenment=Immediate Understanding; 惠能=慧能=Hui Neng; 般若學; 般若波羅密多=般若=Prajnaparamita=Prajna=Perfection of Wisdom; 苦; 竺道生=Lan Daosheng; 佛教; 佛; 生死=life and death=rebirth and redeath=birth and death=Samsqra; 化緣; 三教融合=三教調和=三教合一=Syncretism of the Three Religion; 人生觀 |
|---|
| 目次 | 一. 老莊思想之內容及其進展
(一) 南北朝前道家老莊思想發展
1. 時代的促成
2. 思想的發展
(二) 老子思想與王弼注易經思想
1. 王弼的特徵分析
(1)王弼短命
(2)弼幼時即聰慧過人
(3)王弼天才卓出
(4)王弼高致
(5)王弼不識物情
(6)王弼之死
(7)王弼之觀念
(8)王弼之造詣
2. 荊州劉表幕下新學風與王弼注易經思想
(1)王弼家學上溯荊州
甲，王弼家世與荊州的關係
乙，荊州後定
(2)王弼家學出於宋衷
甲，荊州道化大行
乙，荊州學術富創新之意
丙，海內宗仰宋衷
丁，王弼前之治易者
3. 老子思想與王弼注易經思想
(1)王弼注易思想之出
(2)有生於無
(3)道以「無」為體以「無為」為用
(4)聖人行事效法「無不有」「無為而
無不為」的原則
(5)聖人行事效法「無」「無為」則必成功
(三) 王弼老子注及郭象莊子注思想
1. 郭象的莊子注
(1)晉書上記載郭象注莊子矛盾的論諍
甲，郭象有功
乙，郭象過錯
(2)今人的考訂
甲，張湛注列子引莊子文有直接引
郭象注
乙，張湛時代距郭象不遠
丙，張湛引郭象注的理由
--或是郭象這裏比向秀注得好
--或是郭象這裏有而向秀沒
丁，晉書郭象傳上記載未能盡信
2. 王弼老子注及郭象莊子注思想
(1)自然就是無為乃天地萬有之體
(2)萬物生於自然
(3)獨化思想
(4)無為見解
甲，不反對聖智但反對學聖智
乙，失我是天下大患
丙，應當止平本性
(5)聖智主張
甲，奚為哉
乙，古時無為今時亦是無為
丙，上無為下也是無為
丁，反對消極的無為
3. 郭象莊子注思想
(1)宇宙人生萬事萬物間之理
甲，天地人物間之理
乙，人事社會之理
(2)變的思想
甲，宇宙萬物常是在變
乙，社會在變
--時過無用
--守舊不好
--聖人順自然用新法應新變
(3)逍遙思想
甲，各順各的本性則都逍遙
乙，羡欲本性以外之物必失望則悲
苦不逍遙
(4)齊物思想
甲，優劣齊
乙，尊卑齊
丙，文野齊
丁，大小壽夭齊
戌，死生齊
己，是非齊
庚，齊物思想與其外之一切事物亦
齊
(5)至人理想
甲，至人是無待之人
乙，至人與物冥能體天地而合變化
丙，至人能合內外與動靜
丁，至人人格的表現
(四) 列子著者思想
1. 人生觀思想理論的根據
(1)一切自然天命而無人力的機械唯物論
(2)必然的人類機械唯物論
(3)自然的生物機械唯物論
2. 人生觀思想
(1)人生無意義
甲，人之生
乙，人之死
(2)厭棄名法
(3)樂天觀
(4)不慕褔祿
(5)縱慾論
(五) 老莊思想與儒法各家思想之論諍
1. 儒法思想的論諍
(1)環境促成法家思想主張的產生
甲，雜霸思想的傳統
乙，諸葛亮的法家主張
(2)法家思想與法家中的老莊思想
甲，法與術
乙，知人
丙，法家思想中的老莊思想
丁，輕儒
(3)儒家學者攻繫法家思想
甲，蔣濟攻擊法家
乙，桓範攻擊法家
--刑法危險
--反對侵略
丙，杜恕攻擊法家
--歷史證明法家失敗
--痛責其時代的法家
--釋人而任法錯
(4)儒法合流
甲，傅玄的見解
--足食後而仁義行
--仁義行需要教育
--德刑合一的主張
--責備法家的錯誤
乙，袁準的見解
--平論刑法
--富國主義
2. 道家思想與儒法思想的論諍
3. 老莊思想與鮑敬言之無政府思想
(1)君主之立與天意無關
(2)君主處處不合民意
(3)君主惡行之一般
甲，不念民艱
乙，愚騙國民
(4)理想之國
(六) 老莊思想與佛教思想之論諍
1. 釋慧遠論形盡神不滅及其辯答
(1)生死輪迥
(2)神滅論思想的反駁
(3)釋慧遠的答辯
2. 范縝神滅論及後繼者
(1)范縝著神滅論
(2)范縝主張神滅動機與主旨
(3)神滅論思想
甲，佛不存在
乙，人之死一如木成枯
丙，形質之殊
(4)范縝的後繼者
(七) 老莊思想與文學
1. 老莊思想與文學
2. 陶潛
甲，自然
乙，逍遙
丙，齊物
丁，至人
3. 謝靈運
二. 佛學思想如何演變至禪宗
(一) 南北朝前佛學思想演變的線索
1. 佛學由印度而到了中國
2. 佛學由受譏譭而至興盛
3. 佛學向華化之途
(二) 般若學之六家七宗思想
1. 佛學的格義
2. 般若學的六家七宗
3. 第一派釋本體空無的本無本無異二宗
(1)本無宗
(2)本無異宗
4. 第二派主張色無的即色識含幻化緣會四
宗
(1)即色宗
(2)識含宗
(3)幻化宗
(4)緣會宗
5. 第三派立心無為論的心無宗
(三) 釋僧肇即體即用思想
1. 宇宙的起源
2. 不真空
3. 物不遷
4. 聖人
5. 般若無知論
(四) 竺道生之頓悟成佛思想
1. 竺道生與王弼的比較
(1)竺道生的學識
(2)竺道生同於王弼處
(3)竺道生異於王弼處
2. 闡提成佛與頓悟成佛
3. 頓悟漸悟之分
(1)謝靈運稱孔子主頓悟釋迦主漸悟
(2)折衷孔子釋迦之說
(3)結論
4. 頓悟漸悟思想的論諍
(1)僧維的三問
甲，有階級的漸悟
乙，日漸其明的漸悟
丙，暫合則是漸合的漸悟
(2)謝靈運辯答頓悟成佛
甲，託學以至是頓悟
乙，頓悟萬滯同盡
丙，頓悟萬累俱盡
(3)王衛軍疑難謝靈運
(4)竺道生助謝靈運辯答
5. 什麼是佛
(1)理
(2)自然
(3)本有
(五) 慧能與神會之禪宗無念思想
1. 北朝禪法及其影響
(1)北朝禪法
甲，北齊僧稠
乙，北周僧實
(2)北朝禪法的影響
2. 慧能與神會
3. 無念而頓悟成佛思想
4. 無念思想的理論
(1)無念常離諸境
(2)無念是頓悟成佛之道
5. 無念思想的兩種另解
(1)不作意
(2)真如之用
三. 儒家對道佛二派學說之反應
(一) 儒家思想正統地位的形成
(二) 儒道佛之互不相容至二教並立
1. 兩晉南北朝儒學思想狀況
2. 思想互不相容
3. 三教合一論
(三) 儒家對道佛二派學說之反應
1. 張橫渠的批評反應
2. 二程批評佛家
3. 朱熹批評佛家
4. 王陽明的批評反應
四. 三家思想得失之分析
(一) 佛家思想之優點
1. 三家中佛家思想理論最為深刻
2. 佛家思想慈悲精神所表現出的偉大力量
(1)胡主敬重佛教與高僧
(2)感化石虎
(3)感化符健
(4)感化沮渠蒙遜
(二) 佛家出世氣味太重
(三) 道家過份自私
(四) 道家相當淺薄
(五) 儒家原則方面對國家社會建設方面最適
宜
(六) 儒家宗教氣氛太不夠
1. 儒家後來的學者自知缺點，暗中求救佛
教的實例
(1)梁武帝
(2)韓愈，柳宗元
(3)蘇軾，王安石
2. 儒家系統的日，韓，越等國的同例
(1)日本
(2)韓國
(3)越南
3. 三教合一
4. 三百年前建立孔教說
五. 結論
(一) 天主教教義哲學思想最接近儒家
1. 天
2. 人
3. 天人合一
(二) 士林哲學充滿博愛精神
(三) 佛教並沒宗教的意義
(四) 結論 |
|---|
| 點閱次數 | 266 |
|---|
| 建檔日期 | 1998.07.22
|
|---|
| 更新日期 | 2015.08.20 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
