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| 朱熹排佛與參究中和的經過=Chu Hsi's Rejection of Buddhism and His Comprehension of "Great Harmony" | ||
| 作者 | 蔣義斌 (著)=Chiang, I-pin (au.) |
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| 出處題名 | 東方宗教研究=Studies in Oriental Religions |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 1987.09 |
| 頁次 | 143 - 167 |
| 出版者 | 國立臺北藝術大學傳統藝術研究中心 |
| 出版者網址 | http://cta.tnua.edu.tw/zh/publication_1.htm |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 東方宗教討論會論集. |
| 關鍵詞 | 朱熹排佛; 參究中和 |
| 摘要 | 本文由朱熹排佛之心態，探討其幾經曲折，創立新說之過程. 朱熹早年曾涉大慧宗杲之「看話禪」; 然參究多年，始終不契. 在三十歲左右確定歸儒後，即在李侗的接引下，針對宗杲的禪法，提出其儒學體系：以日用間的「躬行力究」，「格物致知」取代「味無義之語」的參話頭. 但在宗杲禪法的影響下，朱熹對道南派於靜中觀察喜怒哀樂未發氣象之旨要，始終無能契入. 李侗死後，朱熹體會出其「格物致知」的原始架構，有被大化牽去之慮; 於是轉而與和他「動」的體系貌合的湖湘派論學切磋. 朱熹幾經曲折，終覺湖湘派的功夫仍不脫禪味，故而提出「敬」之實踐功夫，來貫通內外，動靜，未發已發，做為日用間「格物致知」，「察識端倪」時的心性立根處. 至此，朱熹的「純儒」體系，終獲「自安」，「自得」之道. |
| 目次 | 一. 引言 二. 朱熹與大慧宗杲「看話禪」 三. 禪宗禪法的困境與朱熹之返儒 四. 朱熹與大慧宗杲禪法對立的最初架構 五. 朱熹參究中和的曲折 六. 結言 |
| ISSN | 10139605 (P) |
| 點閱次數 | 1572 |
| 建檔日期 | 1998.07.22; 2002.12.18 |
| 更新日期 | 2017.09.08 |
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