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| 「超越智慧的完成」之研究 -- 以色即是空，空即是色為中心 | ||
| 作者 | 葉阿月 |
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| 出處題名 | 國立臺灣大學文史哲學報=Bulletin of the College of Liberal Arts |
| 卷期 | n.30 |
| 出版日期 | 1981.12 |
| 頁次 | 91 - 145 |
| 出版者 | 國立臺灣大學文學院 |
| 出版者網址 | http://www.press.ntu.edu.tw/index.asp |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 原刊名「國立臺灣大學文史哲學報」出版至第52期(民89年6月)止,自第53期(民89年11月)起,改為「臺大文史哲學報=Humanitas Taiwanica」 |
| 關鍵詞 | 心經; 般若波羅蜜多; 空性; 三無性; 般若經; 唯識中道論 |
| 摘要 | 大乘佛教的最高理想目標是救濟眾生與淨化國土，而此目標，可謂起源於般若經的般若波羅多思想.《般若心經》是《大般若經》的精要經典，因此本論文選用此《心經》中最有名的「色即是空，空即是色」等梵文三段文與漢譯二段文為中心，來探究般若波羅蜜多有關的空性的特質與理論，及其實踐的要素與目標等等。而「般若波羅蜜多」的意譯，筆者特別把它譯為「超越智慧的完成」。 Prajna，不但對治煩惱的無分別智，也是後得智的根本智。尤其後得智的智 （jnana），不但與 prajna 同樣以空性為特質，又在世間上為救濟眾生與淨化國土的事業，卻是比後者更有優越的妙用。如此兩者密切的關係才能使般若波羅蜜多擁有「超越智慧的完成」的意義。而無論是六度或十度的實踐，須有兩者的有意義的妙用，方能實現救濟眾生與淨化國土的目標。如此則稱為「超越智慧的完成」的實踐。 |
| ISSN | 10152687 (P) |
| 點閱次數 | 1129 |
| 建檔日期 | 1998.07.22 |
| 更新日期 | 2017.08.17 |
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