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| 作者 |
何充道
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| 出處題名 |
能仁學報=Nang Yan Journal
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1983.09 |
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| 頁次 | 329 - 379 |
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| 出版者 | 香港能仁書院 |
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| 出版者網址 |
http://www.hkbc.edu.hk/
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| 出版地 | 九龍, 香港, 中國 [Kowloon, Hong Kong, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 僧肇; 物不遷論; 不真空論; 般若無知論; 六家七宗 |
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| 摘要 | 本文之目的在透過物不遷論，不真空論，般若無知論來探究僧肇的佛學思想. 作者以為，能合玄學與印度的中觀學說成一體，表達出佛教哲學的中心觀念，對中國佛教理論產生重大影響的，唯僧肇足以當之. 繼則於處理時，分述了三論的重要觀點：在物不遷論中，探討了「時間」，「運動」，「同一性」，「二諦」等主題，以時間非實有，運動亦不可能，故「物」之「遷」只是俗見，應即俗見真，動靜如一. 乃為真諦. 而不真空論則首先批判了六家七宗的般若學，並擺落「有，無，名，實」等語言概念，以「緣起性空」來說「空」義. 然而上述二論都是談所觀之境，至於般若無知論則是說明能觀之智，而此「智」是無對象，絕對，真實的智照功能，僧肇以「無知」稱之，用別於一般之「知」，以顯「般若」之義. |
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| 目次 | 第一章 物不遷論中對時間、運動、同一時間性問題的討論
第二章 不真空論即現象即實在的哲學
第三章 般若無知論論般若的絕對主體性
結論 |
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| 點閱次數 | 227 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2018.01.29 |
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