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| 初期的天台思想 | ||
| 作者 | 横超慧日 ; 李世傑 |
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| 出處題名 | 佛教思想--在中國的開展 |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 1987 |
| 頁次 | 99 - 124 |
| 出版者 | 幼獅文化事業公司 |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 玉城康四郎 主編 |
| 關鍵詞 | 天台; 智顗; 智者; 法華; 一心三觀; 一念三千; 法雲; 三教五時; 教判 |
| 摘要 | 本文分四部分. 一. 天臺智者大師智顗：介紹智者大師 生平，著述及其後繼者. 二. 佛教學上的立場：對中國思想 ，大致肯定儒家倫理道德，但仍視儒道二家為非究竟的世間 法. 認為學習教典應教觀並重，有十項準備應常銘記於心. 在當時佛教學派中，天臺視毘曇，成實為小乘，認為中論， 地論，攝論不同的說法只是隨從時宜，不足以判定真意. 三 ，佛教思想體系論：羅什前,《般若》《維摩》二經居思 想界主流，後來《法華》《涅槃》取而代之. 法雲以《法華 經》為基準，創三教五時說將佛教思想體系化，智顗承繼並 超越此說，而有五時八教的教判. 四.《法華經》及一心三 觀：介紹智顗圓融三諦，一心三觀思想，分《法華經》為本 門，跡門，二者一貫立場在開權顯實. 最後介紹一念三千 的行法. |
| 點閱次數 | 714 |
| 建檔日期 | 1998.07.22 |
| 更新日期 | 2016.07.28 |
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