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| 無我思想的系譜--大乘佛教的無我思想 | ||
| 作者 | 紀野一義 |
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| 出處題名 | 佛教思想--在印度的開展 |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 1985.06 |
| 頁次 | 100 - 122 |
| 出版者 | 幼獅文化事業公司 |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 大乘佛教; 無我; 空; 本體; 如來藏; 自性清淨心; 無住心; 大乘起信論; 法華經 |
| 摘要 | 本文由「空」，「無住心」與「如來藏」的觀點到「 無我的大我」而逐一論述大乘佛教的無我思想. 全文分 為六段. 第一段說明世尊常就實踐活動而說「無我」，因 此，就此而言，世尊是否徹底採行否定「我」的立場是可 疑的. 所以在考察大乘佛教的無我思想時，便要慎重考慮 世尊的說法何者是第一義諦，何者是世俗諦，以避免誤解 佛陀的教義. 第二段是就五蘊無我，人無我與法無我三者，論述原 始佛教的無我說. 第三段則敘述「空」的兩個立場：就世 俗而言，是指消滅吾人對于存在的事物的執著 (空掉); 就勝義而言，「空」即指諸法「實相」 (空性). 第四段 的主題在探究《般若經》的「無住心」思想，並將之由認 識的問題聯繫到存在全體上. 第五段論述《法華經》中的本體思想，此思想係一 面繼受《奧義書》而來，一面又企圖超越其所繼受者. 第 六段旨在說明出現在《楞伽經》，而完成理論於《大乘起 信論》中的如來藏思想. 結語指出，由原始佛教的「無我 說」發展為「空」而成「諸法實相」的概念，再發展到 「如來藏說」，檢視這間的流變，我們或可說直到如來 藏說的「自性清淨心」與「生滅心」重疊起來的「一心」 思想，方可稱作是佛教「無我說」的「到達點」吧. |
| 點閱次數 | 505 |
| 建檔日期 | 1998.07.22 |
| 更新日期 | 2016.07.28 |
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