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| 論唐代禪宗的「見性」思想 | ||
| 作者 | 冉雲華 (著)=Jan, Yun-hua (au.) |
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| 出處題名 | 佛教思想的傳承與發展：印順導師九秩華誕祝壽文集 |
| 出版日期 | 1995.04 |
| 頁次 | 367 - 392 |
| 出版者 | 東大圖書公司 |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 佛性論; 如來藏; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism; 見性 |
| 摘要 | 「見性」思想成中國禪學的討論主題之一. 起自唐代禪師神會. 神會後，禪宗各派續有討論，唯對此概念之理解與詮釋不盡相同，及至唐末仍無定論. 本文係參考相關的禪宗典籍，近代禪學史家之論著，尤其是敦煌發現的禪法古文獻，試圖以考証方法，有系統的一 一分析比較唐代諸派禪師們 (包括荷澤：神會，慧堅，宗密，保唐寺無住，江西：大義，大珠，如會，牛頭：惠忠，玄挺，雲居智禪師，青原：三平和尚義忠，天皇道悟) 對此一問題之見解，期能對「見性」思想有較深入之了解. 諸禪師對「見性」思想的理解略述如下：神會：見性指頓悟見佛性; 慧堅：見性是體寂則不生，性空則無見; 無住：見性成佛道，無念即見性; 大義：佛性不離所問; 大珠：一切處無心者，即是菩提解脫，涅槃寂靜，禪定及至六度，皆見性處; 如會：見性非眼，眼病何害; 智禪師：能所俱絕名為見性. |
| 點閱次數 | 708 |
| 建檔日期 | 1998.07.22 |
| 更新日期 | 2016.08.16 |
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