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| 看話禪和默照禪的融和之道 | ||
| 作者 | 楊惠南 |
|---|---|
| 出處題名 | 1991年佛學研究論文集 |
| 出版日期 | 1992 |
| 頁次 | 41 - 61 |
| 出版者 | 佛光出版社=佛光文化事業有限公司=Foguang Cultural Enterprise Co., Ltd.=Fo guang wen hua shi ye you xian gong si |
| 出版者網址 | http://www.hsilai.org/chinese/giftshop/GiftShop_main.asp |
| 出版地 | 高雄縣, 臺灣 [Kaohsiung hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 禪; 看話禪; 默照禪; 大慧宗杲; 天童正覺; 狗子無佛性; 竹篦子; 話頭 |
| 摘要 | 本文試圖透過大慧宗杲與天童正覺二人禪法的分析比較 ，論究其中是否存有可以融和的共通處。 全文分四部分。一、大慧宗杲筆下所批判的「默照邪禪 」有兩特色：（一）默照禪教人默然靜坐，違反絕對真理非 語非默的中道原則。（二）默照禪是教導那些平日忙碌之士 大夫如何「休歇」身心的禪法，和禪宗「明心見性」的究極 目標相去甚遠。二、大慧宗杲的「看話禪」有兩種：（一） 竹篦子話，以竹篦子為教學工具，要參禪弟子體悟背後之絕 對禪理。（二）狗子無佛性話，利用此話頭對治妄念，體悟 人人本有「妙淨明心」的真實存在。三、天童正覺的「默照 禪」，認為我人心性本是「靈然獨照」的精神體，原本具 照鑒能力，須在「默默無言」中才能被開發出來，強調默 照體用合一。四、結論：作者認為二人由於師承、政治背景 不同而彼此批評，其禪法並無本質差異，只是在體現人人本 有之「佛性」「如來藏」的方便上，有了表面或枝末的不同 ，對看話禪和默照禪的融和之道持樂觀態度。 |
| 點閱次數 | 954 |
| 建檔日期 | 1998.07.22 |
| 更新日期 | 2014.06.12 |
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