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| 身念處探究 -- 以《大念處經》為中心=The Research of Kayanupassnana Focused on Mahasatipatthana Sutta | ||
| 作者 | 釋傳煦 (撰)=Shih, Chuan-hsu (compose) |
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| 出版日期 | 2008 |
| 出版者 | 華梵大學東方人文思想研究所 |
| 出版者網址 | http://oh.hfu.edu.tw/ |
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 華梵大學 |
| 系所名稱 | 東方人文思想研究所 |
| 指導教授 | 黃俊威 |
| 畢業年度 | 97 |
| 關鍵詞 | 身念處; 大念處經; 出入息觀; 威儀觀; 正智觀察; 觀身諸界; 觀身不淨 |
| 摘要 | 本論文對與身念處有關的議題進行了闡述，包括文字解析與義理詮釋。同時儘可能的進行各經論於身念處修習法的比較與討論。第一部分，首先討論「身」字在辭典與經典中所詮釋的意義。從漢譯經論中，整理出關於「身」的解釋，同時藉由經論的引文指出「身」在經典中的整體意涵與特殊含義。其次，進行「念處」二字的定義詮釋，分別討論佛學辭典與漢譯經論對「念處」的定義。接著，綜合解析「身念處」，並從經論的引文中，說明修習身念處的理由。最後，從經論對「身念處」的相關論述中，整理了幾項何以修習身念處的原因。第二部分，對《大念處經》架構與相關議題進行討論。依據《大念處經》經文，檢視其演說修習四念處的目的、修習進程與修習緣境。討論修習緣境部分，找出對此有所闡釋的經論，如《正法念處經》、《法蘊足論》、《舍利弗阿毘曇論》、《大乘阿毘達磨集論》、《大智度論》、《瑜伽師地論》等，一一解析其於觀身緣境的看法，並總結出多數經論的主張。第三部分，為身念處修習法各項內容的探討。依四項進行：(1)出入息觀；(2)威儀觀與正智觀察；(3)觀身諸界；(4)觀身不淨。對其修習內容的異同進行討論。最後，針對經由前述幾章的討論，提出研究的總結。 |
| 目次 | 第一章 緒論 第一節 研究動機與目的 一、研究動機 二、研究目的 第二節 文獻依據、研究方法與研究限制 一、文獻依據 二、研究方法 三、研究限制 附表一：身念處修習內容比較 第二章 身念處概觀 第一節 「身」的定義 一、《大乘法苑義林章》對於「身」的界定 1、積聚義 2、依止義 二、經典中對於「身」的界定 1、指涉前一名詞自身 2、身業 3、四大和合之肉身 4、泛指一切色相 第二節 「念處」的意義 第三節 身念處合觀 一、經論中如何定義「身念處」 1、身念處為觀身不淨、無常 2、身念處即觀身如虛空 3、身念處為緣念身之觀察 二、為何修習身念處 第三章 《大念處經》架構與相關議題討論 第一節 《大念處經》結構 一、序分 二、正宗分 1、總說四念處修習法 2、別說四念處修習法 A、身念處 B、受念處 C、心念處 D、法念處 3、四念處修習法之共行 三、流通分 四、小結 第二節 總說修習目的 一、眾生之清淨 二、為度憂悲、為滅苦惱 1、憂悲苦惱所呈現之煩惱情境 2、憂悲苦惱與苦的對應 三、為得真理 1、真理離名、句，唯一實義 2、諦察真理得證果位、得不退轉 3、真理離相、離我見 4、真理離虛妄煩惱 5、真理即不生不滅之義 四、為證涅槃 第三節 別說修習進程 第四節 修習緣境 一、《正法念處經》的定義 二、《法蘊足論》的定義 三、《舍利弗阿毘曇論》的定義 四、《大乘阿毘達磨集論》的定義 五、《大智度論》的定義 六、《瑜伽師地論》的定義 七、比較各說與評述 第五節 觀身之生滅 第四章 身念處修習法 第一節 出入息觀 一、《大念處經》出入息觀法 1、正念而入息、正念而出息 2、覺知出入息長、覺知出入息短 3、覺知全身而出息、入息 4、止身行而出息、入息 二、其他經論出入觀法的比較 第二節 威儀觀與正智觀察 一、威儀觀 二、正智觀察 第三節 觀身諸界 一、經論對界之分野差異的討論 二、觀身諸界的修習 第四節 不淨觀 一、觀身中諸物不淨 二、觀死屍諸相 1、觀死屍膨脹、青黑、腐爛 2、觀死屍為各種生類所食 3、觀死屍血狀、骨筋相連狀、散狀 4、觀死屍如螺色、骨狀、乃至粉碎敗壞。 第五章 結論 參考書目 |
| 點閱次數 | 728 |
| 建檔日期 | 2009.12.08 |
| 更新日期 | 2016.08.15 |
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