 |
|
| 淨土真宗判教思想考辨=Analysis of Shin Buddhism Thoughts | ||
| 作者 | 王俊惠 (著)=Wang, Jyun-huei (au.) |
|---|---|
| 出版日期 | 2008 |
| 頁次 | 426 |
| 出版者 | 逢甲大學中國文學研究所 |
| 出版者網址 | http://www.cl.fcu.edu.tw/wSite/mp?mp=535101 |
| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 逢甲大學 |
| 系所名稱 | 中國文學系 |
| 指導教授 | 朱文光 |
| 畢業年度 | 97 |
| 關鍵詞 | 他力=outside help; 親鸞=Chin-Luan; 本願=long-cherish desire; 真宗=Shin Buddhism; 淨土=Buddha-land; 善導=Shan-Dao |
| 摘要 | 本論文首章導論，敘考辨淨土真宗判教思想之緣起。法然建立淨土宗，唯取念佛；其徒親鸞改之：往生唯以信心，又立「三三法門」。此宗於清末至中國佈教，引起楊文會與小粟栖之辯論法義；楊文會據佛典以辯，而小粟栖以為是據善導。故欲與真宗論淨土法義，除佛典外，善導論實為「要門」也。第二、三章考辨真宗判教之總相「三三法門」。真宗以為淨土教總為三門：真實之第十八願弘願門，與方便之第十九願要門、第二十願真門；由有三經、三願、三機、三往生故，稱「三三法門」。以為佛不付囑定散，定散非本願，不生報土；又謂善導開此三門。然善導明言佛唯說定散，無分要、弘；善導又言：佛所付囑者乃定散，己身亦誓言決定奉行之也。第四章考辨真宗判教之核心「唯信獨達」。其特色在「信心正因、稱名報恩、平生業成、惡人正機」四宗義。然善導「三因五念畢命為期，正助四修則剎那無間，回斯功德普備含靈，壽盡乘臺齊臨彼國」之言足針砭之，即「《觀經》三心、天親五念門、正助二行、恭敬無餘無間長時四修」為往生因，修行如上迴向，顯非以惡人為正；又往生在「壽盡」臨終，且「乘臺」示佛來迎也。第五章考辨真宗判教之終極「三重廢立」。真宗託言善導「望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名」，乃「廢要立弘」，以為佛本願唯第十八願，「專稱」係「非定非散」之「他力念佛」。然「佛」實指「釋迦佛」，「本願」實為說《觀經》之本願，即「定散兩門」，此善導親口所宣也。且「又此《經》定散文中，唯標專念名號得生」者，明「稱名」必在定散中也。末章結論總結全文，重舉本文大要，亦標舉後續應有之努力也。 |
| 點閱次數 | 772 |
| 建檔日期 | 2009.12.03 |
| 更新日期 | 2015.08.19 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
