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| 漢譯佛典阿難形象之研究─以阿含部、本緣部、律部為主 | ||
| 作者 | 謝佩芹 (著)=Hsieh, Pei-chin (au.) |
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| 出版日期 | 2008 |
| 頁次 | 238 |
| 出版者 | 東吳大學中國文學系 |
| 出版者網址 | http://twb.idc.scu.edu.tw/scu2007/zh_tw/artsoc_chinese.htm |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 東吳大學 |
| 系所名稱 | 中國文學研究所 |
| 指導教授 | 林伯謙 |
| 畢業年度 | 97 |
| 關鍵詞 | 阿難=Ananda; 多聞; 世尊=Bnddha; 摩登伽女; 付法; 第一次結集; 迦葉; Taisho Taisokyo |
| 摘要 | 阿難是佛陀座下大弟子之一，在佛教界中有著甚重要的地位。本文從《大正藏》中阿含部、本緣部及律部之佛教典籍中，彙整與阿難相關記載，將其從事蹟、特質、前生故事與證得阿羅漢的過程做分述，以探討漢譯佛典中阿難的形象。就事蹟而言，阿難擔任世尊的侍者，世尊涅槃前，亦不曾寸步稍離。阿難與同修比丘關係多半友好，尤其與舍利弗相互尊敬，一同處理僧團事務；而與大迦葉在行事作風與觀念上頗有衝突；阿難之親生兄長提婆達多為破僧者，而阿難對於提婆達多的態度，一方面總是勇於表達對兄長的反抗，另一方面希望兄長能悔改向善。若觀阿難與女性的關係，在比丘尼方面，代大愛道向世尊求情，促成比丘尼僧團的成立；而然阿難因為相貌端正，遭到不少女難，其中以摩登伽女事最為著名。在世尊入無餘涅槃後，大迦葉召集諸阿羅漢結集經文，阿難雖然多聞總持、並為佛侍者，理當為結集主力，卻因為尚未證得阿羅漢，經過一番曲折，方爭取到參與結集的機會，完成結集大事，為日後經文的流傳奠定基礎。傳說在大迦葉入滅後，阿難受付法藏，宣揚佛法，並於入滅前，將法藏付與商那和修與末田地。就阿難特質來說，阿難具有外貌端正、多聞智慧、好問好思、擅長說法、慈悲為懷、體貼知時，以及信根堅定等諸多美德。外貌端正的阿難，常受眾人讚美，但也因此遭蒙幾次女難；而因記憶力佳，總持法藏，並從聞生智，又好問好思，故善於解說佛法。就內心特質而言，阿難慈悲為懷，經常給予他人真誠的關懷與協助；體貼知時的他，擔任世尊侍者，對於來客詣見世尊的時宜拿捏得當，因此備受世尊稱讚；此外尚有信根堅定等諸多特質。如此看來，阿難在人格方面接近完美，然而這些特質，可能也是使他難以證得阿羅漢的部分原因。就前生故事來說，具濃厚善惡因果業報觀念的本緣部前生故事，或解說阿難生為釋種、得為侍者、相貌端正、多聞總持等業報，或解釋阿難為何不避醉象等等。如此透過前生故事的描述，將阿難的特質更深一層的刻畫出來。前述之阿難有諸多美德，然而其證果之路，與他人相較，較為晚悟，自隨世尊出家至世尊入滅，都尚未證果，若要探討阿難證果之遲，便從影響證果之因素，再一一與阿難生平對比，發現阿難的證果之路，需達成不離中道、離欲，以及將多聞與實踐結合等項目，方能完成證果。阿難在經文的結集、使女性得以出家、重視契經的觀念影響後世而受一切有部及經量部的推崇；其對世尊遺訓「小小戒可捨」的觀念開展禪風。都是其在佛教界的重大影響。 Ananda is under the Buddha place one of big disciples, has the really important status in the Buddhism. He is famous for heard much and have well memory capacity, at the same time, he is a good-looking person. This thesis is try to find out all the records about Ananda in Chinese Taisho Taisokyo, and find out what kind of image Ananda was be established by the recorders. |
| 目次 | 第一章 緒論 1 第一節 研究動機 1 第二節 文獻探討 4 第三節 研究方法 7 第四節 研究範圍與篇章佈置 11 第二章 阿難的事蹟(一)─多聞侍者獨受青睞 13 第一節 出身背景與姓名 13 一、古印度背景 13 二、身分與姓名 14 三、出家過程 17 第二節 擔任世尊侍者 19 一、阿難成為侍者的過程 19 二、擔任侍者之主要工作 20 三、世尊對阿難的評價 24 第三節 世尊涅槃前後 25 一、邪魔遮蔽致憾恨 26 二、水濁未清難為取 30 三、世尊教誡謹遵循 31 四、世尊入滅過程及其後 36 第四節、擔任經書結集重要人物 37 一、結集經書的動機 38 二、經書結集的過程 39 三、經書結集的步驟及成果 47 第三章 阿難的事蹟(二) ─和悅生狎多遭女難 51 第一節、阿難與同修比丘的互動 51 一、與舍利弗的關係 51 二、與大迦葉的關係 54 三、與提婆達多的關係 65 四、與其他比丘的關係 67 第二節 與女性的互動 69 一、代女性爭取出家權利 69 二、屢遭女難 76 第三節 傳承與入滅 85 一、受付法藏演暢妙法 86 二、經謬道衰遂萌退意 87 三、遺體二分弭平戰事 88 四、傳法大任付託來者 90 第四章 阿難的特質─ 端正智慧眾僧欽讚 93 第一節、外貌端正 93 第二節、多聞智慧 94 一、何謂多聞 94 二、阿難多聞 96 三、從聞生智 97 第三節 好思好問 99 一、拜世尊問學求道 99 二、與學友共析疑義 110 三、向外道闡明佛法 116 第四節 擅長說法 117 第五節 慈悲為懷 120 第六節 體貼知時 121 第七節 心地柔軟 122 第八節 其他特色 124 第五章 阿難的前生─世世積德今生福緣 145 第一節、前生故事基本思想 145 一、前生故事的界定 145 二、業與輪迴的思想 146 三、廣發誓願的重要 150 四、其他倫理思想 150 第二節 阿難的前生 151 一、因果業報 151 二、解釋習氣 162 三、隨意附會 164 四、綜合比較 165 第六章 阿難的修道關卡─聞修合一證成聖果 226 第一節、證得阿羅漢的過程 226 一、何謂阿羅漢 226 三、阿難證果歷程 231 第二節、論阿難證果之遲 237 一、證阿羅漢果甚難 238 二、阿難何以較遲證果 238 第三節 與其他弟子比較 250 一、目犍連 250 二、阿那律 252 三、羅�遾� 253 四、周利槃陀伽 253 五、難陀 254 第七章 結論 257 第一節 阿難之地位及影響 257 一、憶持經法留傳後世 257 二、重經部派以為宗師 185 三、捨小小戒開展禪風 185 四、求度女眾因受供養 187 五、後世塑像崇敬禮拜 187 第二節 研究回顧及期許 188 一、本研究之回顧 227 二、未來研究之期許 230 參考書目 235 |
| 點閱次數 | 695 |
| 建檔日期 | 2009.11.25 |
| 更新日期 | 2015.12.10 |
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