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| 也談寶誌與〈十二時〉 -- 兼與鄭阿財先生商榷 | ||
| 作者 | 李靜 (著)=Li, Jing (au.) |
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| 出處題名 | 普門學報=Universal Gate Buddhist Journal |
| 卷期 | n.25 |
| 出版日期 | 2005.01.01 |
| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
| 出版者網址 | https://www.fgs.org.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為四川大學中文系研究生 |
| 關鍵詞 | 寶誌; 十二時; 寶公; 偽作 |
| 摘要 | 鄭阿財先生在〈唐代佛教文學與俗曲〉一文中認為，作為佛教藝文的〈十二時〉，以南朝寶誌之作為最早；依據是《洛陽伽藍記》載「寶公造十二辰歌」，而《高僧傳》又載誌公答梁武帝「如何除惑」？云「十二識者，以為十二因緣，治惑藥也」。可實際上《洛陽伽藍記》中的「寶公」，與梁時的寶誌（或云誌公）是兩個不同的人。並且，寶誌對梁武帝的答語，此處並非「十二識者，以為十二因緣，治惑藥也」，而僅僅「十二」兩字而已。鄭先生又云，寶誌的〈十二時歌〉「宋代尚有流傳」，其依據是宋‧胡仔的《苕溪漁隱叢話後集》和《宋紹興間秘書省續編四庫闕書目》二書都著錄有寶誌的作品。但有《祖堂集》證明所謂寶誌的詩五代即已廣泛流傳，宋人的著述不可據。 |
| 目次 | 前言 1 一、《洛陽伽藍記》中的「寶公」與《高僧傳》引文的標點問題 二、宋人著述的不可盡據 4 結論 6 |
| ISSN | 1609476X (P) |
| 研究類別 | 評論 |
| 研究時代 | 南北朝-南朝-蕭梁 |
| 研究地點 | 中國 |
| 點閱次數 | 1657 |
| 建檔日期 | 2009.08.04 |
| 更新日期 | 2018.04.09 |
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