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中國佛教人文精神的圓融特性及其當代意義=The Perfect Syncretism in Chinese Buddhist Humanism and Its Significance in Contemporary Times |
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| 作者 |
劉亞明
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| 出處題名 |
安徽大學學報 (哲學社會科學版)=Journal of Anhui University
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 2005 |
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| 頁次 | 25 - 28 |
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| 出版者 | 安徽大學 |
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| 出版者網址 |
http://www.ahu.edu.cn
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| 出版地 | 合肥, 中國 [Hofei, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 佛教; 人文精神; 圓融性; 當代意義 |
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| 摘要 | 自20世紀90年代以來，文藝界與學術界掀起了一場關於中國人文精神的討論。許多學者見仁見智，提出了頗多有價值的觀點。多數論者承認，中國傳統文化中有豐富的人文精神，值得提煉以為現實所用。但是，論者們大都將目光傾注于儒、道，卻把佛家忽略了。之所以出現這一局面，可能是人們將佛教定格于出世宗教的緣故。其實，佛教實有極為豐富的人文精神。民國初年，人生佛教的倡導者太虛法師認為：“佛教問題即是人文問題”、“佛教問題實為全世界人文之所繫，應時行化，不容緩矣!”[1]（P219）本文試從人文精神的多層次性和超越性角度，對中國佛教人文精神的圓融性作一簡明分析，認為此一特性對於當代中國人文精神的塑造有獨到的參照價值。
As one of the three mainstreams of traditional Chinese culture, Buddhism contains rich humanistic spirit and comprises a full system. Of the various characteristics of Chinese Buddhist humanism, perfect syncretism is a unique feature. This feature is of special significance for the contemporary social environment of market economy and cultural exchange between the West and China. |
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| 目次 | 一、中國佛教圓融人文精神的理論依據 25
二、中國佛教人文精神圓融特性的展現 25
(一)圓融的隨顧精神 25
(二)圓融的利益觀 26
(三)圓融的世出世間人文實踐精神 27
三、中國佛教人文精神圓融的當代意義 27
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| ISSN | 10015019 (P) |
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| 點閱次數 | 275 |
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| 建檔日期 | 2009.07.20 |
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| 更新日期 | 2020.02.14 |
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