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| 作者 |
李虎群
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| 出版日期 | 2009.06.11 |
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| 資料類型 | 網路資料=Internet Resrouce |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 取自於http://www.fjnet.com/fjlw/200906/t20090611_124281.htm |
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| 摘要 | 近世以降是一個世界範圍的大變革時代，中西各國都在經歷著傳統向現代的裂變。就中國而言，西學的湧入使傳統文化受到普遍批判和指責，人心搖盪，莫知所歸。中國傳統各類學問都面臨著現代轉型和調整，佛教概莫能外；更加以中國佛教發展至清末民初，已經危機四伏：義學廢弛、僧眾低劣、僧制朽敗；時人也多譏佛教為“死的佛教”、“鬼的佛教”；“廟產興學”不絕如縷。針對這樣的社會現實，佛教整體都在探索著轉型之道，而太虛大師就是這一時期佛教改革運動的中流砥柱。太虛大師(1889—1947)是中國近代佛教界的一代高僧。他早在1913年就大聲疾呼“教理”、“教制”、“教產”三大革命，在學理、制度和經濟三個方面提出了佛教的現代化路向。這裏宣導的教理改革就是他逐漸提出的人生佛教理論，這一思想在當時和後世都產生了長足的影響；太虛大師終生就致力於以人生佛教為核心從事現代僧伽的建設。目前學界就大師人生佛教理論揭示其探索佛教現代轉型的論著還不太多，本文就試圖通過人生佛教理論的形成、判攝、本質、特質和旨歸等五個角度來揭示其豐富的內涵，並力圖凸顯出這一理論與大師建設現代僧伽、探索佛教現代轉型的關聯。 |
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| 目次 | 一、人生佛教理論的集成
二、從佛法判攝到人生佛教
三、人生佛教的本質
四、人生佛教契理契機的特質
五、人生佛教的旨歸
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| 點閱次數 | 437 |
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| 建檔日期 | 2009.07.17 |
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| 更新日期 | 2015.06.17 |
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