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| 華嚴宗體用論及其對理學體用論的開啟=The Formation of Theories of "Tiyong" and Neo-Confucianism "Tiyong" about Huayan Zong | ||
| 作者 | 張曉劍=Zhang, Xiao-jian |
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| 出處題名 | 學術月刊=Academic Monthly |
| 卷期 | v.40 n.10 |
| 出版日期 | 2008.10 |
| 頁次 | 56 - 63 |
| 出版者 | 上海市社會科學界聯合會 |
| 出版者網址 | http://www.sssa.org.cn/ |
| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：浙江大學; 人文學院; 古籍研究所 |
| 關鍵詞 | 華嚴宗=Huayan Sect; 體用=Tiyong; 理學=neo-Confucianism |
| 摘要 | 佛教傳入中國後,其性相、空有、因果等對立的本體論範疇與中國文化的實用精神相融合,發展出系統的體用論。體用論的提出和繁盛主要反映了佛教在"成佛"問題上的兩難困境,以及佛教中國化的趨勢。隋唐時期,華嚴宗融合佛教各宗理論,廣涉儒道思想,構建起"一心二門"與"體相用"三大縱貫立體交徹的體用論。《華嚴經》經題意蘊的三個體用環節形成華嚴宗體用論的雛形,而華嚴宗體用論發展的極致在於其"性起"思想即"法界緣起"思想。華嚴宗體用論達到了當時體用討論的高峰,直接開啟了宋代理學體用論。理學以"理一分殊"的體用論為理論核心,不僅援引華嚴宗體用思想詮釋儒家經典,而且未能從根本上超越華嚴宗體用論的思維範式。 The theory of"Tiyong"has developed into a complete system,when several oppositions of Budddhism (Xing and Xiang,nothing and being,causes and results) were combined with the practical spirits of Chinese culture with the spread of Buddhism.The development of the theory of"Tiyong"has mainly reflected the embarrassing situation about how to achieve good results after practicing Buddhism and the tendency of developing Buddhism with Chinese characters.In the dynasties of Sui and Tang,the theory of Huayan Zong and... |
| 目次 | 一.《大方廣佛華嚴經》經題中的體用意義 二."法界源起"即體用論 三.華嚴宗體用論開啟了宋代理學的體用論 |
| ISSN | 04398041 |
| 點閱次數 | 336 |
| 建檔日期 | 2009.07.03 |
| 更新日期 | 2011.03.12 |
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