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| 「無相而有相」的佛教本體論及其在中國的傳播 | ||
| 作者 | 祁志祥 |
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| 出處題名 | 甘肅社會科學=Gansu Social Sciences |
| 卷期 | n.3 |
| 出版日期 | 2000 |
| 頁次 | 11 - 13 |
| 出版者 | 甘肅社會科學院 |
| 出版者網址 | http://www.gsass.net.cn/ |
| 出版地 | 蘭州, 中國 [Lanzhou, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位為上海大學中文系 |
| 關鍵詞 | 無相為體; 化身有相; 八十種相好; 有無相生; 計白當黑; 無相而有相; 佛教本體論 |
| 摘要 | 佛教以“無相”為體 ,認為法身無相、般若無相 ,但為化諭眾生 ,又權行方便 ,示現種種形象。佛教造像在中國化進程中融入了漢民族審美趣味 ,集中體現為“八十種相好”。佛教“無相而有相”的本體論思想與老莊“有無相生”的思想有相通之處 ,它們互相影響 ,共同孕育了中國藝術計白當黑的美學法則。 |
| 目次 | 一."法身無相"、"般若無相" 二.假象傳真、化身有相 三.漢化佛教造像 四.無相而有相 |
| ISSN | 10033637 (P); 10033637 (E) |
| 點閱次數 | 535 |
| 建檔日期 | 2009.06.25 |
| 更新日期 | 2019.10.21 |
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