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| 二論禪 | ||
| 作者 | 姜超 |
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| 出處題名 | 文史哲=Journal of literature, history and philosophy |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 1994 |
| 頁次 | 54 - 60 |
| 出版者 | 山東大學 |
| 出版者網址 | http://www.sdu.edu.cn/ |
| 出版地 | 濟南, 中國 [Chinan, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 摘要 | 禪只講主體，不講客體。歷代禪師，諸如慧能所說“自心是佛”，馬祖道一所說”自家寶藏”，臨濟的“且要自信”，趙州的“真佛內里坐”，紫柏真可的“不能置于吾心之外”，都反復強調最高的本體不在外而在內，不在彼岸的天國，而在自我的心中。實際上，禪師們是把”一念之心’提高到了本體的層次。在如何實現禪境的問題上，弘忍提出了“守本真心’，慧能提出了“無住”，臨濟提出了“立處見真”，其目的都是為了保持最高本體不被外物異化，即為了使“一念之心”一塵不染。從本體論來看，“一念之心”的絕對主觀是禪的基礎。從修養論來看，一塵不染絕對排他是實現禪的過程。從思維方式看，絕對片面的一元模式是禪的保證。這三個環節，都離不開絕對，沒有絕對，就沒有禪。 |
| ISSN | 05114721 (P); 05114721 (E) |
| 點閱次數 | 166 |
| 建檔日期 | 2009.05.14 |
| 更新日期 | 2019.10.22 |
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