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| 試論「漸修頓悟」與「格物貫通」的異同 | ||
| 作者 | 劉聰 |
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| 出處題名 | 江淮論壇=Jianghuai Tribune |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 2007.03 |
| 頁次 | 101 - 104 |
| 出版者 | 安徽人民出版社 |
| 出版者網址 | http://www.ahpeople.com/ |
| 出版地 | 合肥, 中國 [Hofei, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 佛教; 理學; 程頤; 朱熹; 格物貫通; 漸修頓悟 |
| 摘要 | 程頤和朱熹都曾說過：“積習既多，自當脫然有貫通處”，這句話經常被作為理學吸收佛教理論的證據。例如，侯外廬主編的《宋明理學史》就說：“這些正是佛學‘漸修’、‘頓悟’的變相說法，集眾理的‘格物’即漸修，脫然而覺悟的貫通即頓悟。”① 筆者認為，僅僅依賴這種表面上的相似性，而不對其內涵加以辨析，我們既不能真正看清二者的異同，也不能在此基礎上談論理學吸收佛教的問題。 |
| ISSN | 1001862X (P) |
| 點閱次數 | 595 |
| 建檔日期 | 2009.05.27 |
| 更新日期 | 2019.09.11 |
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