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| 略論《般若經》中菩薩「諸法無受三昧」之義 | ||
| 作者 | 釋如誠 (著) |
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| 出處題名 | 全國佛學論文聯合發表會論文集（第19屆） |
| 出版日期 | 2008.09.20 |
| 頁次 | 1 - 27 |
| 出版者 | 法鼓佛教學院=Dharma Drum Buddhist College |
| 出版者網址 | http://www.ddbc.edu.tw/zh/ |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 福嚴佛學院 |
| 關鍵詞 | 無受三昧; 攝受; 取執; 不住; 不行 |
| 摘要 | 屬「小品」《般若經》之初品中，存有「原始」《般若經》之貌。而經中所提及菩薩的「諸法無受三昧」，則是該經修學根本中心。檢視經文內容，即了解到「原始般若」中，重慧(智增上)的菩薩，是以「諸法無受三昧」在般若學的研究上，所佔的重要性是不言而喻了。「諸法無受三昧」在《般若經》之「初品」中(或同屬此部分者)只有出現兩次算是較完整的宣說。現代學界方面，筆者目前尚未收集到，有以此議題為主的著作或論文。筆者目前僅見：印順導師的《初期大乘佛教之起源與開展》；小尺憲珠的〈《大品般若經》における菩薩の三昧〉──此兩著作中對此略有說明。依導師的見解，此「三昧」是「無相三昧」的深化；而小尺先生是以《大智度論》所說為依據，而融通於「三三昧」中──作此等結論應必有其所依義理，只是如此一來，「諸法無受三昧」的意義就不明確了！有鑑於此，筆者將盡力的只就「無受三昧」部分為主，做義理分析與考察，為本論文的主要研究內容。 |
| 目次 | 一、前言 二、正說《般若經》之「諸法無受三昧」內容 (一)下品般若所示 (二)中、上品般若所說 (三)「無受三昧」在《般若經》之異譯情況 三、「受」與「無受」的學理分析 (一)「受」的定義與內涵 (二)以「無受」為修學理論的探討 (三)「無受」實事與「三昧」關係的觀察 四、結論 |
| 點閱次數 | 1791 |
| 建檔日期 | 2009.03.12 |
| 更新日期 | 2023.10.06 |
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