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| 闍耶跋摩七世和佛教王國 | ||
| 作者 | 周中堅 =Zhou, Zhong-jian |
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| 出處題名 | 東南亞縱橫=Around Southeast Asia |
| 卷期 | n.3 |
| 出版日期 | 1994 |
| 頁次 | 12 - 15 |
| 出版者 | 廣西社會科學院 |
| 出版地 | 南寧, 中國 [Nanning, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：廣西社會科學院東南亞所 |
| 摘要 | 蘇利耶跋摩二世(SuryavarmanⅡ)大約死於1150年,?耶跋摩七世(JayavarmanⅦ)1181年即位,其間沒有留下具有明確日期的柬埔寨文碑銘。必須透過刻著?耶跋摩訓諭的碑銘來了解這個時期的情況,這些訓諭反映了他的世界觀以及他想要人民相信的關於他早年生活的事跡。由於他顯然不是一個完全正統的王位競爭者,像很多柬埔寨的開國君主那樣,他早年的事跡缺乏文件的記載。喬治·戈岱斯(George Coedes)將零星材料綜合成?耶跋摩的傳記,他認為?耶跋摩是柬埔寨歷史上最有成就的國王,而不是一個僭越者。?耶跋摩碑銘及其所告訴我們的關於他的觀點,在很多方面和以前所說的根本不同。?耶跋摩七世因其所推行的激進而壯觀的變革,在柬埔寨史冊中占有崇高的地位,特別是自從三十年代戈岱斯的著作問世以後。我們將見到,他的統治包含一些神秘和異議。?耶跋摩是蘇利耶跋摩二世的同胞兄弟,是陀羅尼因陀羅跋摩(Dharanindravarman)親王的兒子,陀羅尼因陀羅跋摩曾做過短期的國王,並且是一個熱烈的佛教徒.格羅斯利爾(Groslier)最近對這些說法表示懷疑,因為它缺乏文獻的證明,還因為它把?耶跋摩置於直系繼承的位... |
| ISSN | 10032479 (P) |
| 點閱次數 | 500 |
| 建檔日期 | 2009.03.11 |
| 更新日期 | 2024.07.04 |
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