 |
|
| 唐代唯識學發展脈絡及其在敦煌地區的流傳=Vijnamatrasiddhisatra's Development and Its Spread in Dunhuang of Tang Dynasty | ||
| 作者 | 王慧慧 (撰)=Wang, Hui-hui (compose) |
|---|---|
| 出版日期 | 2008.11.10 |
| 出版者 | 蘭州大學=Lanzhou University |
| 出版者網址 | http://www.lzu.edu.cn/ |
| 出版地 | 蘭州, 中國 [Lanzhou, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 蘭州大學 |
| 系所名稱 | 歷史文獻學 |
| 指導教授 | 杜斗城 |
| 畢業年度 | 2008 |
| 關鍵詞 | 唯識宗=Yogacara; 唯識思想=Vijnamatrasiddhisatra; 敦煌=DunHuang |
| 摘要 | 唯識學思想自南北朝時期傳入中土,在唐代逐漸正統化,並形成了自己的宗派,這主要得益於玄奘個人的重要貢獻。本文在充分肯定玄奘法師個人貢獻的前提下,認為玄奘雖對唯識宗的產生起到重要作用,但卻不是創宗立派之人。這樣,將玄奘引入的新唯識思想分為三個派系進行研究,以研習唯識思想的高僧為線索梳理唯識學的發展脈絡;同時,因為敦煌地區出現了大量的與玄奘唯識學有關的文獻、壁畫資料,本文對這部分內容進行整理,試圖了解唯識學在敦煌地區的流傳狀況。全文共分四部分。緒論部分說明了選題的原因、研究現狀及本文的特點。第二部分在分析宗派產生的背景的前提下,將玄奘的唯識思想分為三個派系,以人物為線索分析唯識學的發展脈絡及其傳承,同時分析唯識宗消亡的主要原因。第三部分針對的是敦煌地區,通過高僧信仰狀況、現有唯識學文獻以及壁畫三個部分,分析唯識學在敦煌發展狀況,其中涉及唯識學傳入敦煌的始末,在中唐時期得到弘揚的原因等等。最後一部分是對全文的總結。 Since Vijnamatrasiddhisatra spreading into ancient China in the period of Northern and Southern Dynasties, it became orthodox gradually and formed its own sect in the period of Tang Dynasty, which profited from the great contribution of monk Xuan Zang. This paper based on the full affirmation of the contribution of Master Xuan Zang believes that Xuan Zang is not the initiator of Yogacara although he played an important role in the formation of Yogacara and then divides the Buddhist Pholisphy Xuan Zang... |
| 目次 | 中文摘要4-5 Abstract5-7 第一章 緒論7-12 一、選題緣由7-8 二、研究現狀及其評述8-10 三、本文的研究意圖10-12 第二章 唐代唯識學的發展史略12-22 第一節新唯識思想的傳入及成立宗派的背景12-15 第二節 唐代唯識學的傳承體系15-20 一、唯識宗的正統傳承譜系16-17 二、西明系的傳承17-19 三、研習唯識學的其他高僧19-20 第三節 唯識宗式微的原因探討20-22 第三章唐代唯識學在敦煌地區的發展狀況22-42 第一節新唯識思想的傳入敦煌的時間22-23 第二節 敦煌高僧與唯識學23-34 一、曇曠與敦煌唯識學的發展23-27 二、法成與敦煌唯識學的發展27-31 三、研習唯識學的其他高僧31-34 第三節表現唯識宗主旨的經變畫流行34-35 第四節與唐代唯識學有關的敦煌卷子35-39 第五節新唯識思想在吐蕃時期河西興盛的原因39-42 第四章 結語42-43 參考文獻43-48 在學期間研究成果48-49 附錄49-52 後記52 |
| 點閱次數 | 471 |
| 建檔日期 | 2008.12.25 |
| 更新日期 | 2020.10.27 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
