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| 親鸞惡人正機思想之研究=A Study of the Thought of Shinran's Akuninshōki: Sinners Are the Right Object for Amida's Salvation | ||
| 作者 | 潘凱倫 (著)=Pan, Kai-lun (au.) |
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| 出版日期 | 2008 |
| 頁次 | 151 |
| 出版者 | 輔仁大學宗教學系 |
| 出版者網址 | http://www.rsd.fju.edu.tw/about.asp |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 輔仁大學 |
| 系所名稱 | 宗教學研究所 |
| 指導教授 | 陳敏齡 |
| 畢業年度 | 96 |
| 摘要 | 「惡人正機」是由日本淨土真宗宗祖親鸞所提倡之思想，意指依賴他力之惡人正是阿彌陀佛所要救度的對象。親鸞惡人正機說的主要目的是要我們認識自己就是個惡人，而且每個人都是。藉由這種惡的自覺，親鸞要我們覺察到一個事實，那就是因為無始以來的宿業，束縛了每一個人，使人的存在本身呈現出惡的狀態。也因為人自身所存在的罪惡，使人無真實性、無清淨心，以致於人無法負擔艱深的修行，當然就不能於此土入聖得果。最後，形成自力無功的局面，導致人脫離不了生死的桎梏，永遠沉淪於無止盡的輪迴裏，而這就是人間苦惱的真相與來源。針對這種情況，親鸞點出一條離苦得樂的方法，那就是全心全意歸命於彌陀本願，仗著佛力往生安樂淨土得證佛果。親鸞強調對彌陀的他力要有絕對信心，而此信心就是要人放下所有執著，拋下任何自力，空虛自己，讓自己進入一種被動、無力的狀態，然後在那個當下被如來的他力攝受。此即親鸞絕對他力的往生之道。此外，基督宗教的罪人天國思想，同樣主張人要省察自己是天生罪人的事實，但靠著上帝所賜的白白恩寵，並且全心信仰上帝的大能，最終得到救贖。本論文主要以親鸞的惡人正機思想，再輔以基督宗教的罪人天國思想，來剖析惡的存在與罪惡的原貌，並且使我們重新面對惡的事實，同時冀望藉由惡人正機說，讓人再一次體認到宗教慈悲的一面。 |
| 點閱次數 | 772 |
| 建檔日期 | 2008.12.18 |
| 更新日期 | 2015.06.10 |
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