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| 台灣三壇大戒授戒儀式與梵唄之研究 -- 以新營妙法寺為例=The Liturgies and Chants of Chinese Buddhist Ordination for the Sangha in Taiwan--The Example of Miao Fa Monastery | ||
| 作者 | 謝名蕊 (撰)=Hsieh, Ming-jui (compose) |
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| 出版日期 | 2008 |
| 頁次 | 229 |
| 出版者 | 南華大學宗教學研究所 |
| 出版者網址 | http://www.nhu.edu.tw/~compare/ |
| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 南華大學 |
| 系所名稱 | 宗教學研究所 |
| 指導教授 | 陳碧燕,釋依空 |
| 畢業年度 | 96 |
| 關鍵詞 | 三壇大戒; 儀式=ritual; 法器=Buddhist ordination; 妙法寺; 梵唄=fanbai (chants) |
| 摘要 | 三壇大戒授戒儀式，是指設立戒壇，專為出家僧人傳授沙彌戒、比丘戒、菩薩戒的宗教儀式。對一個僧人而言，必須經過授戒儀式之薰陶，才真正具備僧人的資格，從此列入僧牆，足以擔負令正法久住的重責大任。從印度佛教到中國佛教，以至台灣當代，二千五百多年來，隨著時代演進，環境、文化背景的差異，三壇大戒授戒儀式跟著不斷在改變、發展中。本論文擬以台灣妙法寺戒場為例，配合文獻資料分析與實際參與、深度訪談等方法運用，探討授戒儀式上，梵唄和法器在實踐過程中，所具有之宗教意涵與功能，並對二者之實際操作加以分析說明，為三壇大戒實踐情形，以及佛教梵唄文化留下文字記錄。 梵唄和法器是儀式進行不能缺少之要素，戒儀梵唄具有不同於一般儀式梵唄之特色與功能。儀式中藉由梵唱培養宗教情緒，引發虔誠、恭敬、懺悔之心，攝受身、口、意三業，才能殷重地納受清淨戒體，是故梵唄成為納受戒體的主要助緣。透過探討之後，最後結論提出對戒儀梵唄二點建言：一、梵唄固然可以攝眾，令人發道心，但唯有真正了知音聲的空性，才能長久維繫道心。二、戒儀梵唄宜保持傳統傳承，切勿流於通俗化，才能將宗教功能發揮得淋漓盡致。 "Buddhist ordination" refers to the ceremony to give to Sangha Bhikkhu, Bhikshuni or Bodhisattva Precepts. It is necessary for one to experience the procedures of precepts transmission and become qualified for being a Sangha so that he can take the tremendous duty to promulgate Buddha’s doctrines. Over the past 2,500 years, there have been a lot of changes and development on this system, due to difference on the environment and culture among India, China and Taiwan. Through the analysis on some literatures, in-depth interview and field investigation, Is show in this thesis that Buddhist ordination procedure at Miao Fa Monastery is an example to explore the significantly role and religious functions of liturgies and chants. Especially, in addition to recording the culture of Buddhist chants, I will discuss the practice procedures of chants and instruments using in the rituals. The use of chants and instruments is necessary in Buddhist ordination. The chants used in the ritual differ from those daily ones functionally. During the ordination, the chants in the ritual can initiate a sangha’s mind of devoutness, respects and repentance and lead to him to set measure his to words, thoughts and deeds so that he can wholeheartedly take his purified entities. From this perspective, the chants are an important boosted media to help those Sangha taking embodiment of commandments. Finally, in the conclusion I suggest that: (i) chants cannot generate our endurable determination to practice dharma unless we enlighten the nature of emptiness transmitting from the chants; (ii) we should keep the classical tradition of liturgies and chants from vulgarization, and only by doing this we can popularize the functions of religion completely. |
| 目次 | 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與目的 3 第二節 研究方法 7 第三節 研究範圍與限制 10 第四節 文獻回顧與探討 13 第五節 章節大要 20 第二章 三壇大戒授戒儀式與妙法寺傳戒理念 22 第一節 三壇大戒授戒儀式之意涵與演變 23 一、授戒儀式之意涵 23 二、授戒儀式之演變 27 第二節 三壇大戒授戒儀式之儀軌探討 44 一、撰集《傳戒正範》之動機 45 二、《傳戒正範》儀軌之依據 46 三、妙法寺傳戒儀範與《傳戒正範》之比較 51 第三節 三壇大戒授戒儀式之基本要素 58 一、授戒儀式之參與者 58 二、授戒儀式之時間 61 三、授戒儀式之空間 61 四、授戒儀式之器物 64 第四節 妙法寺傳戒理念與梵唄 68 一、妙法寺與心田長老 68 二、妙法寺傳戒理念 69 三、妙法寺戒場梵唄與師資 72 第三章 妙法寺三壇大戒授戒儀式之架構與內容 77 第一節 三壇大戒授戒儀式之架構 77 一、結界 78 二、開堂 82 三、演淨 83 四、授戒前方便行法 84 五、正授戒法 85 六、告假 87 第二節 授戒前方便行法儀文內容 88 一、早、晚課 89 二、二時過堂 91 三、說戒 95 四、上堂 96 五、午供 98 六、演禮 99 七、懺摩 100 八、托缽乞食 101 九、燃香供佛 103 第三節 正授戒法儀文內容 104 一、初壇沙彌戒正授 105 二、二壇比丘戒正授 111 三、三壇菩薩戒正授 116 四、幽冥戒正授 120 第四章 妙法寺三壇大戒授戒儀式之梵唄與法器分析 122 第一節 妙法寺三壇大戒授戒儀式之梵唄形式與使用之法器 122 一、戒儀之梵唄形式 123 二、戒儀使用之法器 140 第二節 妙法寺三壇大戒前方便行法之梵唄與法器分析 151 一、二時過堂齋儀 151 二、上堂說法儀 160 三、懺摩 172 第三節 妙法寺三壇大戒正授儀軌之梵唄與法器分析 174 一、正授請師法 174 二、授衣、缽、具、錫杖法 186 三、登比丘壇戒壇佛事 196 第四節 本章小結 203 第五章 結論 211 參考文獻 218 附錄 228 |
| 點閱次數 | 956 |
| 建檔日期 | 2008.12.18 |
| 更新日期 | 2016.08.12 |
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