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| 從自我、愛到無我解脫 -- 以《相應部》與《雜阿含》為核心=From Attan,Tanha to Anattavimutti-Based on the Samyutta Nikaya & Samyukta Agama | ||
| 作者 | 顏承瀚 (著)=Yen, Cheng-han (au.) |
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| 出版日期 | 2008 |
| 頁次 | 247 |
| 出版者 | 華梵大學東方人文思想研究所 |
| 出版者網址 | http://light.hfu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 華梵大學 |
| 系所名稱 | 東方人文思想研究所 |
| 指導教授 | 黃俊威 |
| 畢業年度 | 96 |
| 摘要 | 本論文所探討題材，主要是根據南傳《相應部》與漢傳《雜阿含》，以及其他經典中有關佛陀對於無我解脫的教說。但因為採用巴、漢經文並列對讀，二者自然會有差異，對於差異必然要加以說明，所以論文就形成了義理與文獻解讀並陳的情況。現在先就義理方面作概述：一、「自我」執為貪愛與輪迴主因：經文常說：「無始輪迴，眾生為無明所蓋，愛結所繫，不知本際」。一般而言，使得眾生不停輪迴，是無明與愛結。研究發現，這個無明與愛結的深層原因卻是「自我」執所導致。有了「自我」執，就會對自己與外在一切事物做常恆想；而「自我」即是「愛」，不但愛自身也愛外在事物，於是，為了滿足自我，就會處處以自我為中心而設想，向外貪求、執取，甚至為達目的，作奸犯科，亦在所不惜。所以「自我」執是形成貪愛、執取，導致苦迫與輪迴的最重要原因，也是造成人與人乃至國與國之間衝突的根源。二、「無我」說：佛陀為了對治眾生的顛倒想，提出了「無我」說，唯有領悟無我，才有可能不再貪愛、執取，不再起惑造業，從而安頓自己身心，創造祥和社會，乃至最終達成心解脫、慧解脫。三、「無我」解脫的修持方法：經中最常提到無我解脫的修持方法是八正道（即戒、定、慧），以及日常實踐修持的守護六根和四念處。唯有戒、定、慧等持，並將守護諸根配合身、受、心、法，落實在日常生活之中，來實踐修持，如此一來，無我的證悟解脫才有可能達成。因為「自我」執是多麼的根深蒂固而難以破除，不管是在最初證悟的須陀洹、斯陀含，或最後由阿那含要悟入阿羅漢之時，「自我」執始終是主要障礙（從淺層的我見到深層的我慢）。所以，只要日日精進修持，自然會了解一切是無常、生滅，不值得貪愛、執取，從而可證悟無我解脫。四、有關南、漢傳文獻對讀方面：當經文有異時，會加以說明，否則只作義理解說。在文末結論之後，會將對讀經文整理出附錄表格，以比較南、漢傳之差異，並做簡介，也會將二者相同部分，以百分比來顯示。 |
| 點閱次數 | 818 |
| 建檔日期 | 2008.12.11 |
| 更新日期 | 2015.07.31 |
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