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| 古代書法批評模式研究=Study on Criticism Mode of Ancient Calligraphy | ||
| 作者 | 楊疾超 |
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| 出版日期 | 2008 |
| 頁次 | 5 - 344 |
| 出版者 | 華中師範大學=HuaZhong Normal University |
| 出版者網址 | http://www.ccnu.edu.cn/ |
| 出版地 | 武漢, 中國 [Wuhan, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 華中師範大學 |
| 系所名稱 | 專門史 |
| 指導教授 | 王玉德 |
| 畢業年度 | 2008 |
| 關鍵詞 | 古代=Ancient; 批評=Criticism; 書法=Calligraphy; 模式=Mode |
| 摘要 | 在數千年的書寫歷史中,古人不僅給我們留下了大量的經典作品和珍貴圖版,而且還給我們提供內涵豐富的思想與觀念。盡管這些思想與觀念相對于書寫歷史要晚很多,現在我們看到最早古代書法文獻大體上確定在漢代,如果將古人的偽托不加考慮在內,充其量只能定在秦代。這些思想與觀念承裁著數千載書法發展的歷史,它不僅導引書法發展的走勢與方向,而且還予以書法以精神內涵。既提升書法的文化品質,又極大地拓展了書法表現空間。因為有了這些思想與觀念,書寫從一種純粹的技能而轉變為一種獨具魅力的審美藝術。在古人眼里,書法不是技而是道之藝,這“道”便成為書法傳之久遠的靈魂與生命之所在,倘若三千余年的書寫史沒有理論支持必然顯得蒼白無力。而這些理論與觀念主要以批評理論與觀念為其表現形態。因為創作與鑒賞及批評總是互為關聯的,即便是只有書寫而沒有文獻記載的時代,批評仍在發生其獨特的作用,只不過其批評完全是憑借某種經驗或是一種感覺罷了,沒有上升為一種理論形態。而當具體的批評理論出現時,書寫成為文人士大夫一種高度自覺的行為,構成他們精神生活極為重要組成部分。如漢代的書法的... During the thousands years' of calligraphy history, the ancients not only leave us abundant classical works and precious plates, but also provide us profound thoughts and concepts. Although these thoughts and concepts appear much later than calligraphy history, nowadays the earliest ancient calligraphy documents can be determined in Han Dynasty, or at the most in Qin. Dynasty regardless of forgery. These thoughts and concepts convey thousands of years' history in calligraphy development, which not onl... |
| 目次 | 摘要 緒論 一、問題的緣起 二、研究的價值和意義 三、研究的方法與視野 四、研究概況綜述 五、概念辨析 導言 一、"天下"或"天地之間":書法的"境域"本質 二、"仰觀俯察"——書寫的外在誘因 三、崇文重道:書寫的內在憑據 四、會通與敞開:書寫的普世性 第一章 "比"的傳統與比擬式批評 一、比擬式批評形成的思想探源 (一)"比德" (二)"天人合一"觀 (三)"賦""比""興" 二、比擬式批評的基本特征 三、比擬式批評結構分析 四、比擬式批評的內容 (一)"喻體"之內容 (二)喻指的內容 五、比擬式批評的價值與意義 第二章 "人物品藻"與品次式批評 一、玄學:品次式批評的哲學依據 (一)自然論 (二)情感論 (三)本體論 (四)通變觀 二、"人物品藻"為"品次式批評"提供范式 (一)自由瀟灑的精神美 (二)對真情之美的禮贊 (三)對自然之美的向往 (四)對儀容風姿之美的贊嘆 三、"品次"釋義 (一)辨別滋味 (二)核定高下,裁判優劣 (三)范式與法度 四、品次式批評品名的確立與發展 五、品次批評所確立語辭的文化內涵 六、品次批評在書法發展史的價值與意義 第三章 "立象盡意"與意象式批評 一、"意象批評"的哲學探尋 二、"意象"的文化內涵 三、意象批評的心理機制 四、意象批評例證 (一)將書法重新回到充滿生機的感性世界 (二)以生命的形式顯示生命之道 (三)對生命之道的體悟 五、意象或批評在批評史中地位與作用 第四章 "新理妙趣"——理趣式批評 一、理趣批評的產生與尚"理"風氣之關系 二、關于"理趣"的基本內涵 三、書論中的"理"觀念與重理思維 (一)理學致使書論中以"理"論書的現象較為普遍 (二)形成了書論中"寓意于物"思維方式 四、書論中的"趣"觀念與重"趣"表現 五、理趣批評的文化價值的平議 第五章 "書如其人"——倫理式批評 一、"美善一體"與"文質兩彬" 二、從"中庸"之道到"中和"之美 三、"知人論世"與"書如其人" 四、"人能弘道"與"書當造乎自然" 五、倫理式書法批評檢討 第六章 "道法自然"——道家式批評 一、"道法自然"與"書肇于自然" 二、"虛靜"與"書者散也" 三、"無中生有"與"虛實相生" 四、"大巧若拙"與"寧拙勿巧" 五、"玄之又玄"與"玄妙之伎" 六、道家式批評獨特價值與意義 第七章 頓悟慚修——禪宗式書法批評 一、禪宗美學的主要內容與基本特點 二、"無住為本"與"書無定法" 三、漸修頓證與書道之悟 四、"空無之境"與"平淡簡遠" 五、"明心見性"與"獨抒性靈" 六、禪悟式批評的理論價值與意義 結論 參考文獻 |
| 點閱次數 | 431 |
| 建檔日期 | 2008.12.08 |
| 更新日期 | 2015.12.17 |
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