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| 新竹市福林堂之研究 -- 先天派齋堂繼承收養制度的歷史考察=The Case Study of Fu-lin Tang in Hsinchu– Historical Investigation of Successive and Adoptive System in Vegetarian Hall of Hsien-tien Tao | ||
| 作者 | 李鸞嫻 (著)=Lee, Luan-hsien (au.) |
|---|---|
| 出版日期 | 2006 |
| 頁次 | 280 |
| 出版者 | 清華大學歷史研究所 |
| 出版者網址 | http://www.hist.nthu.edu.tw/ |
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立清華大學 |
| 系所名稱 | 歷史研究所 |
| 指導教授 | 陳華;李玉珍 |
| 畢業年度 | 94 |
| 關鍵詞 | 齋堂=Chai-t'ang; 繼承制度=Chi-ch'eng chih-tu; 新竹佛教會=Hsin-chu Fo-chiao hui; 先天派=Hsien-t'ien Tao; 空門化=K'ung-men hua |
| 摘要 | 本論文研究主軸是對新竹市福林堂（參見圖一）的繼承制度的回顧及探討，並透過2004年福林堂發生的繼承糾紛，微觀福林堂的現況，回溯歷史的脈絡，尋找出繼承事件的歷史因素。研究發現福林堂本為台灣先天派萬全堂系北台的祖堂，經過李黃素蓮（參見圖四）將其改為專收未婚或守寡之婦人的修道處後，成為一個典型具有養老扶孤之齋堂。然而經過先天派領導人黃玉階（參見圖二、圖三）及黃監（參見圖八）的努力下，雖使先天派在日治時期高度發展，然隨著兩位領導人另建齋堂棲身，此時的福林堂祖堂地位逐漸消失。失去地位的福林堂幸得黃玉階的徒弟曾目（參見圖六），於戰後鬮資重建，於經濟上得以自給自足；曾目以振興先天派為己任，與各堂口協定每年黃監誕辰紀念日，以凝聚先天派的向心力。然因大環境的改變，在政治因素及經濟因素下逐漸空門化。本文則是在探討在空門化過程中，對福林堂繼承制度影響多寡。在研究過程中，福林堂戰前為典型的先天派齋堂，其傳承不管依照信徒總會或信徒大會，真正的傳承乃由前任堂主/住持的遺言。雖然福林堂是屬先天派的齋堂，根據先天派習慣為茹素不婚，因此堂主未有子嗣來繼嗣，多以親戚、師徒、或收養來傳承。然戰後福林堂在曾目領導下，加入中佛會。致使福林堂同修可以接觸到佛教，加上福林堂齋堂本身的制度形成階級衝突，被管理階層在經濟及教義上，在佛教尋得發展，致使福林堂形成同堂兩廳的現象，並進行信徒及經濟的爭奪戰。其角力的方法則是「寺廟會議」的運用。藉由屢次的更改組織章程，達到真正掌權的目的。本文研究的結果，有下列幾項：一、 在整理福林堂的歷史脈絡中，發現台灣特有的佛教發展特性之一。如福林堂早期為家庭式佛堂，而後於咸豐年間更為先天派齋堂，光緒年間成專收不婚寡婦的修道處。經過時代的變遷及大環境的改變下，逐漸空門化，成為典型的佛教。二、 福林堂具有專收不婚姑娘及寡婦的齋堂特質，因此早期的經濟有安單金、及祭祖緣金等特質。又在經濟自給自足的原則下，在不同階段的福林堂會有需要勞力的手工業，因此齋堂住眾的出身會決定其勞役地位，而形成階級對立。三、 因為先天派為茹素不婚的齋教，故以擬家庭化制度解決其繼嗣問題，由養女傳承祭祀財產和堂主地位。然在大環境的改變下，佛教大叢林的觀念引入，子孫廟的特性逐漸被否定的轉變下，此為福林堂在空門化過程中，堂風及制度需面臨的問題。四、 福林堂在執事糾紛中，居中協調的新竹市佛教會是很重要的關鍵。新竹佛教會因理事長個人理念態度不同，影響福林堂人事佈局。因此本論文最大的貢獻在於提供一個具體的寺廟繼承糾紛，認識寺廟的繼承非單僅於執事糾葛，當中有深遠的歷史因素，及傳統舊習。 The main goal of this thesis is to discuss the historical development of one of Taiwan’s most renowned vegetarian halls (chai-t’ang 齋堂), the Fu-lin T’ang 福林堂 (Hall of the Blessed Grove), which is located in the city of Hsin-chu 新竹. My research centers on the following two problems: 1) The system of succession (chi-ch’eng chih-tu 繼承制度) among the Hall’s leadership; 2) The Hall’s gradual transformation into a Buddhist sacred site (k’ung-men hua 空門化) during the postwar era. The first part of the thesis describes the history of the Fu-lin T’ang. This sacred site was founded during the eighteenth century, and its original purpose was to serve as a shrine used by Hsin-chu’s Li 李 family for the performance of vegetarian and Buddhist rites. During the first decades of the nineteenth century, the Hall gradually came under control of a vegetarian sect known as the Way of the Former Heaven (Hsien-t’ien Tao 先天道). By the end of that century, most of the vegetarians living at this sacred site were women who had joined the Way of the Former Heaven in order to devote their lives to religious self-cultivation, especially widows and young women who had chosen not to marry. The Fu-lin T’ang thrived during the early stages of Japanese rule over Taiwan, in large part due the efforts of Way of Former Heaven leaders like Huang Yu-chieh 黃玉階 and Huang Chien 黃監, only to suffer a decline in status during the waning years of the colonial era. Under the leadership of Huang Yu-chieh’s disciple Tseng Mu 曾目, the Hall’s fortunes took a turn for the better in the beginning of the postwar era. However, the increasing influence of Buddhism in Taiwan combined with a schism among the Hall’s members eventually led to a bitter succession struggle that came to a head in 2004, and which coincided with the Hall’s transformation into a largely Buddhist sacred site. Subsequent chapters of the thesis focus on different aspects of the Fu-lin T’ang’s historical development. For example, I have been able to collect a great deal of data about the Hall’s economic life, which shows that its income derived largely from donations made by people who chose the reside there, payments for ritual services by members of the local community, and money earned by Hall members who worked making handicrafts. There is also a discussion of succession patterns and their links to adoption practices among the Hall’s members, most of whom had practiced celibacy and had no children of their own. Finally, I consider how Buddhist organizations and the state influenced the Hall’s succession struggles and transformation into a Buddhist sacred site during the postwar era, particularly the roles of the Buddhist Association of the Republic of China (BAROC; Chung-hua min-kuo Fo-chiao hui 中華民國佛教會) and the Hsin-chu Buddhist Association (Hsin-chu Fo-chiao hui 新竹佛教會). The main contribution of this thesis has been to provide a detailed case study |
| 目次 | 摘要 1 誌謝辭 3 目錄 6 圖版目錄 7 表版目錄 19 第一章、緒論 21 第一節、研究動機與目的 21 第二節、研究回顧 27 一、日治時期台灣齋教研究 28 二、戰後台灣齋教的研究 31 第三節、研究方法與史料介紹 37 第四節、章節安排 38 第二章、福林堂的歷史 41 第一節、草創時期 ─ 李天成、李昌晉時期 42 一、家庭式佛堂時期 42 二、先天派草創時期 43 三、草創時期背景 47 第二節、先天派時期 ─ 黃玉階、黃監、李黃素蓮、李氏堂主時期 51 一、日治時代背景 51 二、日本佛教對台灣的影響 57 三、日治時期福林堂的發展 60 四、日治時期福林堂的地位 68 第三節、空門化時期－曾目、曾水月時期 70 一、戰後的時代背景 70 二、戰後福林堂的發展 73 第三章、福林堂的宗教生活 90 第一節、福林堂的管理組織 90 一、先天派職級 91 二、公共開設佛堂章程 92 三、雲城先天祖家道規 95 四、日治時期福林堂堂規 96 第二節、祭儀 109 一、科儀類別 110 二、獻供禮意義 118 第三節、福林堂的經濟生活 119 一、收入 120 二、支出 146 第四節、繼承制度 157 一、福林堂茹素不婚的特質 157 二、擬家庭化的場域 173 三、養女繼承特色 178 第四章、福林堂的執事衝突與糾葛 184 第一節、福林堂執事衝突的背景因素 184 第二節、住持的解決之道 194 一、信徒供品 194 二、住持之位 195 三、寺產 196 第三節、新舊管理組織之爭 200 一、住持熟稔宗教法令，有助處理寺產及繼承問題 204 二、新竹市佛教會的仲裁機制 210 三、政府徴收寺廟財產的檢討 213 四、堂內執事衝突，是非難斷 214 第五章、結論 217 第一節、研究發現 ─ 空門化的內容 218 一、儀式的改變 218 二、服飾及道號的改變 219 三、供祭日的改變 220 四、管理組織的改變 220 五、經濟收入的改變 220 第二節、福林堂改革的契機 221 第三節、未來研究方向 228 附錄 229 |
| 點閱次數 | 695 |
| 建檔日期 | 2008.10.24 |
| 更新日期 | 2015.06.08 |
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