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| 漢譯《雜阿含經》緣起說之研究 -- 以心理實修為視角 | ||
| 作者 | 胡君梅 |
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| 出版日期 | 2006 |
| 頁次 | 158 |
| 出版者 | 國立政治大學宗教研究所 |
| 出版者網址 | http://www.religion.nccu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立政治大學 |
| 系所名稱 | 宗教研究所 |
| 指導教授 | 蔡耀明 |
| 畢業年度 | 95 |
| 關鍵詞 | 五陰; 五受陰; 六入處; 七處善; 緣起法; 十二支緣起; 四聖諦; 《雜阿含經》; 早期佛教; 佛教心理; 佛教實修; 兩重三世; 無常; 非我; 受 |
| 摘要 | 緣起說是佛教特有的思想之一，也是邁向解脫重要的法門之一，歷來各宗派無不致力於對緣起思想的再詮解。然而，緣起說並非獨立存在的學說，與緣起思想相關的重要概念至少有五陰、六入處、七善處、無常、非我等，而從緣起思想繼續發展出來的至少有四聖諦。本研究依循這樣的脈絡，以個人心理實修為視角，深入代表早期佛教的經典—漢譯《雜阿含經》，系統地梳理出緣起思想的當代詮解，特別是十二支緣起思想的詮解。五陰，一向被認為是說明身與心的組成要素，並以此證成非我之說。但本研究發現從「刺激—波動」的歷程來理解五陰，會更貼近經文的原意，也更能呈現五陰活潑生動的內涵。感受，在一般認知的解脫修行之途彷彿無足輕重，卻與四聖諦並列為緣起法的相應之一，同時亦為五受陰的修行核心。六入處，在佛學中出現的次數似乎比五陰更少，但對六入處的律儀修行卻足以用來判斷出家人是否值得被尊敬與供養。無常，並不是對世間變化難測的感嘆詞，而是精進修為的開端。非我，透過明白「我」的概念如何成形、「我」的概念與五受陰的交互作用，方得以以清晰正確地把握非我觀修的重點。如實知，表現出佛教高度理性的態度，是貫穿七處善的核心概念。透過深入此等重要相關概念，緣起思想全然積極主動的特質得以浮現，這樣的特質使得修行成為可能、涅槃成為可能，這與兩重三世觀的詮解呈現出極大的差異。緣起思想的濃縮與超越是四聖諦，四聖諦是修行的具體內容，若以「苦」之外的內容為修行對境，四聖諦就成為簡易實用的修行參考架構。本研究謹慎地架構出《雜阿含經》中與緣起思想高度相關的修行概念，並由淺而深、由狹而廣、由簡而繁地闡釋緣起法的多元面向，冀呈現出緣起法本自俱足豐富、活潑、實用的內涵。 論文 |
| 目次 | 第一章 緒論 1 第一節 研究主題與研究背景 1 1.研究主題 1 2.研究背景 2 第二節 問題意識、研究範圍與研究方法 2 1.問題意識 3 2.研究範圍 3 3.研究方法 4 第三節 研究的重要性與研究目標 5 1.研究的重要性 5 2.研究目標 5 第二章 學界相關研究概況 7 第一節 中文文獻的說明與評述 7 1.以《阿含經》的緣起思想為研究對象 7 2.與《阿含經》緣起思想相關的研究 9 第二節 部分外文研究成果與綜合評述 11 1.與五陰有關的研究述評 11 2.與緣起思想有關的研究述評 14 3.與四聖諦相關的研究述評 15 第三節 小結 16 第三章 「五受陰」詮解的探究 17 第一節 語詞與概念的釐清 17 1.「色」、「陰」、「色陰」、「色受陰」的經文定義 18 2.「色（陰）」的學界論述與審視 19 3.「受」、「受陰」、「受受陰」的經文定義暨對學界論述的審視 23 4.「想」、「想陰」、「想受陰」的經文定義 24 5.「行」、「行陰」、「行受陰」的經文定義暨對學界論述的審視 25 6.「識」、「識陰」、「識受陰」的經文定義 26 7.「五陰」與「五受陰」的概念釐清 27 第二節 「五受陰」的詮解 28 1.從水平靜態到垂直動態的詮解 28 2.垂直動態五受陰的詮解推論 29 3.垂直動態的五受陰 30 第三節 小結 32 第四章 無常、非我、七處善的探究 34 第一節 認知取向探究 34 1.一般認知取向—常見與我見—的定義 34 2.常見與我見如何導致苦 36 3.常見與我見的形成緣由 37 4.破除常見我見的認知取向—無常想、非我觀 41 5.無常想的修行方法 42 6.無常想的具體效益 44 第二節 從觀察事理到實踐修行各種架構 45 1.基本的觀察與實踐模式之一—集、滅 46 2.基本的觀察與實踐模式之二—味、患、離 47 3.進階的觀察與實踐模式—如實知、集、滅、滅道跡 48 4.完整的觀察與實踐模式—七處善 48 5.七處善的運用 49 第三節 小結 50 第五章 放在修行脈絡下的「五受陰」之探究 52 第一節 五受陰如實知 52 1.感受的來由 54 2.「受」對生命歷程的重要影響 55 3.「受」的多種樣貌 55 4.五受陰完整的如實知 56 第二節 以五受陰為所緣而導致的苦 57 1.見色是我、異我、相在 58 2.見受是我、異我、相在 59 3.見想是我、異我、相在 60 4.見行是我、異我、相在 60 5.見識是我、異我、相在 61 第三節 五受陰的修行方法 61 1.面對樂受、苦受、不苦不樂受的覺察 61 2.面對身苦與心苦的覺察 64 3.五受陰的非我觀修 66 第四節 針對五受陰的修行目標 68 第五節 五陰與緣起法的關連 70 第六節 小結 72 第六章 六入處—知覺系統的運作 73 第一節 六入處如實知 73 1.六入處的基本認識 74 2.六入處的特質 76 3.六入處於七善處的如實知 77 第二節 以六入處為所緣而導致的苦 78 第三節 六處入觸的形成緣由 80 1.六內入處與六外入處的連結樞紐 80 2.六入處的形成歷程 81 3.六入處與五陰的關連 82 第四節 六入處的修行方法與修行目標 85 1.六入處與「我」的關連與觀修 86 2.「律儀」修行法 87 第五節 六入處與緣起說的關連 90 1.「六入處的形成歷程」與十二支緣起的關連 90 2.六入處、十八界與緣起說的貫穿 91 第六節 小結 93 第七章 十二支緣起法探究 96 第一節 十二支緣起如實知 98 1.以心理實修視角詮解十二支緣起 99 2.無明的探究 103 3.從有支到無明支的關係 104 第二節 緣起法所透顯的修行方法 104 第三節 十二支緣起相關議題探究 109 1.名色與五受陰的關係 109 2.名色與識的關係 110 3.行支的意涵 111 4.十二支的積極主動性 112 5.十二支的觀察視域 113 6.無明中的『不知前後際』相對於前世來生的領悟 114 第四節 兩重三世觀點詮釋十二支緣起的審視 115 1.順觀與逆觀 117 2.實際觀修各支的情況 118 3.因與果的關係 120 4.Joanna Macy的觀點 121 5.回應Joanna Macy的觀點 123 6.兩重三世說的歷史地位與定位 124 第五節 小結 125 第八章 四聖諦—簡易實用的脈絡化修行方法 127 第一節 四聖諦與十二支緣起的關連 127 1.苦諦與十二支緣起的關連 127 2.集諦與十二支緣起的關連 128 3.滅諦與十二支緣起的關連 129 4.道諦與十二支緣起的關連 133 5.五受陰於八正道的修行 135 6.六入處於八正道的修行 137 7.綜觀四聖諦與十二支緣起 138 第二節 作為一種修行參考架構的四聖諦 139 第三節 四聖諦與七處善的關連 141 第四節 小結 142 第九章 結論 143 參考文獻 148 |
| 點閱次數 | 1341 |
| 建檔日期 | 2008.10.24 |
| 更新日期 | 2015.06.08 |
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