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| 《三言》中儒釋道思想與庶民文化試探=An Attempt Reasearch about the Thought of Confucianism , Buddhism and Taoism and the Culture of Common People in 'SanYan' | ||
| 作者 | 許雪珠 (著)=Hsu, Hsueh-chu (au.) |
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| 出版日期 | 2007 |
| 頁次 | 192 |
| 出版者 | 中興大學中國文學系所 |
| 出版者網址 | http://www.nchu.edu.tw/~chinese/ |
| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立中興大學 |
| 系所名稱 | 中國文學研究所 |
| 指導教授 | 胡楚生 |
| 畢業年度 | 95 |
| 關鍵詞 | 《三言》; 馮夢龍; 民間文學; 民間宗教; 儒家=Confucianism; 道教=Taoism; 佛教=Buddhism; 三教; 庶民文化=Culture of Common People |
| 摘要 | 馮夢龍編著的《三言》是明代傑出的擬話本合集，在中國文學史上具有重要地位。由《三言》的著書淵源與動機以及行銷風潮來看，其內容與讀者期待與反應有高度相關。因此本研究希望以《三言》為考察對象，瞭解民間生活中的儒釋道三教思想與宗教文化所呈現的樣態。首先《三言》有單純宗教故事的篇章，這些可以視為魏晉以來宗教人士宣揚教義進行的講唱活動的遺形。其次在許多篇章中可以發現《三言》所接受的命定觀念與先秦意志天的理念相似，深切相信有主宰決定命運的存在。此外，《三言》反映出民眾對鬼神仙靈的存在毫不懷疑。可以由《三言》發現儒家、道教、佛教的確存在混雜的狀況，然而這種樣態並非融合，而是民眾隨著需要而自由取擇。因此，可以看出民間對於思想與宗教的選擇不免具有功利主義的傾向，並且對思想與信仰的認知相當貧化。《三言》有許多宗教儀節的敘述，可以發現儒家在這些儀節方面幾乎全被道教與佛教取代。然而儒家思想雖然在宗教層面上失去影響力，但是在道德標準的擬定上，可以說取得主導地位。 論文 |
| 目次 | 第一章 緒論 1 第一節 《三言》的成書背景 1 第二節 《三言》的編寫意旨與出版目的 11 第三節 研究概況與研究方法 19 一、前人研究概況 19 二、研究方法 21 第二章 《三言》中分別反映的三教故事 31 第一節 以儒家思想為素材的故事 32 一、〈三孝廉讓產立高名〉宣揚兄弟之讓 33 二、〈羊角哀捨命全交〉、〈俞伯牙摔琴謝知音〉的朋友之義 35 三、〈老門生三世報恩〉的師生之情 37 四、〈趙春兒重旺曹家莊〉的從夫之道 38 五、〈李玉英獄中訟冤〉的天理人倫 39 第二節 以道教思想為素材的故事 42 一、〈張道陵七試趙昇〉的修道藍圖 43 二、〈陳希夷四辭朝命〉另闢蹊徑的成仙傳奇 47 三、勘破紅塵的成仙之路 49 四、仙緣的重要性 49 第三節 以佛教思想為素材的故事 52 一、〈梁武帝累修歸極樂〉的信仰典範 55 二、輪迴業報的故事 57 第四節 對假藉宗教為惡的批判 59 一、詐騙錢財與女色 60 二、妖怪顯聖以求供養 62 三、僧尼佔據廟產組織犯罪 63 第三章 《三言》中反映的命定觀 67 第一節 天命觀 67 第二節 徵兆 75 一、面相之學 76 二、夢兆 78 三、望氣、觀氣之術 80 四、民歌、童謠預言 82 五、八字星命預測術 83 六、扶乩降神 85 七、求籤 86 第三節 命定的變與不變 88 一、不經意的的改變命運 88 二、行善得變善命 90 三、積惡逢厄運 91 四、信仰宗教可改變命運 92 第四節 獎賞與懲罰 94 第四章 《三言》中論神仙與鬼魂的存在 101 第一節 神靈與鬼魂 101 第二節 鬼神的力量 109 第三節 超越力量的代理人 115 第四節 儒家對儀節與鬼神的限定 123 第五章 《三言》中反映三教混合的文化現象 129 第一節 三教的混雜 129 第二節 複雜多元的儀節 140 第三節 功利主義的取向 148 第四節 制裁力量 156 第五節 思想與信仰認知的貧化 165 第六章 結論 175 徵引書目 181 |
| 點閱次數 | 872 |
| 建檔日期 | 2008.10.24 |
| 更新日期 | 2015.06.09 |
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