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| 佛教“無我”哲學思想的形成和發展=The Formation and Development of the "Anatman" Philosophy of Buddhism | ||
| 作者 | 梁勁泰 (著)=Liang, Jing-tai (au.) |
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| 出處題名 | 雲南大學學報 (社會科學版)=Journal of Yunnan University (Social Sciences Edition) |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2008 |
| 頁次 | 44 - 51,95 |
| 出版者 | 雲南大學 |
| 出版者網址 | http://www.ynu.edu.cn/ |
| 出版地 | 昆明, 中國 [Kunming, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 佛教; 我; 靈魂; 哲學 |
| 摘要 | 佛教的哲學理論博大精深,其部分思辨性的論證是通過對靈魂(我)有無的主題展開的。圍繞著生命輪回的問題,古代印度宗教首先提出了"梵我同一"等思想,佛教不同意這些思想,提出了"五蘊緣起"的理論,論證人的靈魂(我)不具有實在性,強調其"無"的一面。隨著問題的深入,佛教進一步闡述靈魂的"我"是"有"與"無"的統一,提出"中道"及"二諦"說。最後由大乘唯識宗通過對"識"的論述,側重於"有"的一面,完成了"無我"哲學理論體系的構建。 Buddhist philosophy is rich in content and some of its speculative argument focuses on the existence or non-existence of soul.The issue concerning samsara has been interpreted differently by ancient Indian religion and Buddhism that regards soul as non-existence.With its further development,Buddhism interprets it as anatman and stresses its unity of existence and non-existence,which is a philosophical construction of "anatman". |
| 目次 | 一.“梵我同一”論 44 二.“五蘊緣起”論 45 三.“中道”“二諦”論 47 四.“唯識無我”論 49 |
| ISSN | 16717511 (P) |
| 點閱次數 | 558 |
| 建檔日期 | 2008.10.20 |
| 更新日期 | 2020.05.05 |
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