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| 隋代佛教窟龕研究=Sui Dai Fo Jiao Ku Kan Yan Jiu | ||
| 作者 | 梁銀景=Liang Yin-ching |
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| 出版日期 | 2004.12.01 |
| 頁次 | 250 |
| 出版者 | 文物出版社=Cultural Relics Press |
| 出版者網址 | http://www.wenwu.com/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese; 韓文=Korean |
| 關鍵詞 | Cave Temples; China; Buddhist; Buddhism; Antiquities; Temples; History |
| 摘要 | 隋代統治者十分重視佛教，開窟、建寺、寫經和造像等活動非常興盛。隋代窟龕均分佈於中原北方地區，可分為東西兩個區域。一是以鄴城為中心的中原北方地區，即東部地區；一是敦煌莫高窟。東西部窟龕在發展階段上大體同步。第一階段，各個地區仍沿襲南北朝晚期特點。第二階段，二者基本上還承襲第一階段，但新出現許多特點，這一點上莫高窟比東部地區更明顯。第三階段，二者還沿襲第二階段，新出現向唐過渡的特點。隋代佛教窟龕的特點是：第一，隋代佛教窟龕承前啟後的特點很強。基本上仍沿襲了南北朝因素，北齊、北周的特點融合，有的因素還影響到唐初。而且隋代還出現新的因素，沿襲到初唐。第二，隋代佛教窟龕仍然存在地域性。東西部地區仍保留南北朝晚期特點。山東和晉冀豫兩個地區之間互相影響並產生變化與發展。莫高窟受兩京地區影響較大，變化很明顯。第三，造像樣式的本土化、現實化。佛像交領式袈裟著衣方式，鉤鈕式袈裟，菩薩像裙腰上升到胸部高處，菩薩像下身佩戴大佩或小佩，均模擬當時僧人、婦女的常服。第四，佛教的民間化。隋代參與開鑿洞窟、摩崖龕的供養人老百姓逐漸增多，這種現像在東部地區更顯著。 |
| 目次 | 緒論 一、研究動機與研究狀況回顧 （一）研究動機 （二）研究狀況回顧 二、研究範圍與研究方法 第一章隋代東部地區窟龕的分期與特點 一、晉冀豫地區 （一）窟龕的類型 （二）窟龕的分組與分期 二、山東地區 （一）窟龕的類型 （二）窟龕的分組與分期 三、東部地區隋代窟龕的特點 （一）東部地區隋代窟龕的比較 （二）東部地區隋代窟龕的特點 第二章 莫高窟隋代洞窟的分期與特點 第三章隋代佛教窟龕的特點與歷史背景 一、隋代佛教窟龕的特點 二、隋代佛教窟龕演變的歷史背景 （一）東西部地區窟龕之間出現共同點的若干歷史背景 （二）東西部地區窟龕之間差異的若干歷史背景 第四章 隋代佛教窟龕幾個問題的探討 一、隋代窟龕造像的本土化和淵源問題 （一）隋代窟龕造像的本土化 （二）隋代窟龕造像的淵源 二、莫高窟隋代壁畫題材與南朝、兩京地區 （一）莫高窟隋代壁畫種類、與前期之聯繫 （二）莫高窟經變畫出現的歷史背景與來源 三、莫高窟隋代洞窟開鑿與隋王朝西域經營成功 （一）莫高窟隋代洞窟聯珠紋的種類 （二）莫高窟隋代洞窟聯珠紋的來源 （三）莫高窟隋代洞窟聯珠紋的出現及其歷史背景 附表1 附表2 參考文獻 後記 |
| ISBN | 9787501016778; 7501016771 |
| 點閱次數 | 410 |
| 建檔日期 | 2008.10.16 |
| 更新日期 | 2010.12.06 |
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