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| 中觀學的時間觀--以《中論》與《肇論》為主 | ||
| 作者 | 漢斯魯道夫康特 |
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| 出處題名 | 正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly |
| 卷期 | n.46 |
| 出版日期 | 2008.09.25 |
| 頁次 | 39 - 80 |
| 出版者 | 正觀雜誌社 |
| 出版者網址 | http://www.tt034.org.tw/ |
| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為華梵大學東方人文研究所副教授 |
| 關鍵詞 | 救度學; 轉凡入聖; 因果報應; 無時相可得; 三世無實有; 三世無來去; 空義; 緣起法; 動靜; 常存; 不常不斷; 相續不失; 持續性 |
| 摘要 | 本論文主旨在探討中國大乘佛教中觀學以龍樹與僧肇為主的時間觀。龍樹於《中論》中主張「三世無實有」的觀點，而僧肇在《物不遷論》中則成立「三世無來去」的觀念。筆者將論證，兩個觀點其實不相違背，都以空義為依據來發揮時間在大乘佛教救度學範圍內的重要性，但脫離佛教救度學範圍之外無時間可談，也無法成立一個超時間的觀念，與西方天主教Augastinus由存有的角度上所研討的時間觀完全不同。筆者也將進一步探討西方佛學研究關於該議題的看法，並且對此予以評論。 |
| 目次 | 一、提問起點:西方佛學研究探討佛教時間觀諸理由 40 二、龍樹「三世無實有」的時間觀 48 三、大乘佛學「非時間性」之神聖觀 57 四、僧肇「三世無來去」的時間觀 67 五、結論 79 |
| ISSN | 16099575 (P) |
| 點閱次數 | 3332 |
| 建檔日期 | 2008.10.06 |
| 更新日期 | 2017.09.05 |
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