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| 試論魏晉南北朝佛教權威的謀求與確立 -- 以《高僧傳》中僧人神異事跡為中心 | ||
| 作者 | 許展飛 ; 陳長琦 |
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| 出處題名 | 河南師範大學學報 (哲學社會科學版)=Journal of Henan Normal University (Philosophy and Social Sciences Edition) |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 2008 |
| 頁次 | 145 - 148 |
| 出版者 | 河南師範大學 |
| 出版者網址 | http://www.henannu.edu.cn/ |
| 出版地 | 河南, 中國 [Honan, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 魏晉南北朝; 佛教權威; 《高僧傳》; 神異事跡 |
| 摘要 | 《高僧傳》中,佛教徒以自我為中心創造出大量僧人神異事跡,這些神異事跡從一個側面反映出了魏晉南北朝佛教權威從謀求到確立的全過程。高僧與中國本土神祇交往類神異事跡塑造了高僧與中國本土神祇交往的多種模式,從不畏懼舊有神到成功制服舊有神,從舊有神對僧人尊敬、對佛教支持到舊有神受戒奉佛、完全服膺佛法,中國本土神祇體系的權威在僧人神異事跡中被逐漸消解。佛勝道巫類僧人神異事跡,通過高僧與中國本土神祇的人間代表巫者、道士威力的比較,證明佛法優于巫術和道術,進一步降低了中國本土神祇的權威。降低中國本土神祇的權威是為了抬高佛教權威。宣揚梵神威力類僧人神異事跡,凸顯了佛陀及其弟子的威力,營造出中國佛教神祇體系並樹立其權威。在此基礎上,佛教徒還通過神異事跡的製作,成功地在"佛命"與"天命"之間建立聯系,給君主的即位天命蒙上濃厚的佛命色彩。南朝君主在編造其即位的"天命"神話時,采信佛教徒的"佛命"預言,標榜其"天命"受到了"佛命"的認可標志著佛教權威在中國社會的確立。 |
| 目次 | 一.高僧與中國本土神祇的交往 146 二.高僧與巫者、道士威力的對比 147 三.佛教神祇體系的營造和佛教權威的確立 147 |
| ISSN | 10002359 (P) |
| 點閱次數 | 312 |
| 建檔日期 | 2008.10.03 |
| 更新日期 | 2019.10.28 |
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