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| 南詔大理國觀音造像研究 | ||
| 作者 | 樸城軍 |
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| 出版日期 | 2008 |
| 頁次 | 5 - 175 |
| 出版者 | 中央美術學院=the Central Academy of Fine Arts |
| 出版者網址 | http://www.china-visual.com/cafa/feiye.htm |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 中央美術學院 |
| 系所名稱 | 美術學 |
| 指導教授 | 金維諾 |
| 畢業年度 | 2008 |
| 關鍵詞 | 梵僧=India Monk; 阿嵯耶觀音=Acuoye Kwan Yin; 隆舜=Longahun; 觀音佛王傳統=the tradition of Kwan Yin Buddha king; 漢系特征=characteristic of Han system; 高氏=the Gaos |
| 摘要 | 與中土唐、宋相始終的云南地方政權南詔、大理國,歷經500余年(738年—1253年)。因其佛化程度深厚,一直享有“佛之齊魯”、“妙香古國”、“佛國”的盛譽,觀音信仰作為云南佛教的重要表征之一,占有非常顯著的位置。本文以南詔大理的觀音造像作為考察云南佛教藝術的重要標本,探究觀音造像及其相關佛教造像藝術的流衍、發展脈路,繼而探討其流變緣由與蘊涵的文化信息。南詔大理雖處于中國西南邊陲,但位于“亞洲文化的十字路口”,具有得天獨厚而又四通八達的地緣優勢,其佛教藝術與中原、印度、西藏、四川、東南亞等地區關聯緊密、錯綜交融。鑒于此,本文的論述始于云南本土的“建國梵僧”(觀世音所顯化)造像,聚焦云南劍川作為重點考察區域,考察梵僧造像的流布特點及其在王室與村社間的不同演變際遇;“阿嵯耶觀音”,堪稱云南佛教藝術的重要標志,其造像特色、樣式來源、與及其流行緣由、南詔王室的推崇等都是饒有興趣的問題。如果討論置于東南亞觀音佛王信仰傳統這個大的文化板塊之中,則阿嵯耶觀音與東南亞的深廁淵源討論就有了一個粘結的重要接口... Nan Zhao and Da Li,the local governments in Yunnan during Tang Dyansty and Song Dynasty in Midland,have a history of more than 500 years(738 AD—1253 AD).For the deep-seated Buddhistic background,these two countries have been known as 'Buddhist Qilu','Old Kingdom of Ganhalaraj' and 'Buddhist Country'.The belief in Kwan Yin has played a very important role as one of the remarkable characteristics of Buddhism in Yunnan.In this dissertation the statues of Kwan Yin in Nan Zhao and Da Li are taken as import... |
| 目次 | 摘要 引言 一 仿效天竺的"妙香國"——兼談選題緣起 二 學術史回溯 三 論文的研究思路和敘述程序 第一章 梵僧:從"乞地傳說"到"建國圣源" 一 梵僧顯化的垂跡萍蹤 二 王室與村社:"梵僧"造像的分向流衍 (一)梵僧造像的流布特點 (二)一個可靠的梵僧形象 (三)本主——元明以后梵僧造像的民間生成 三 《南詔圖傳》中關于梵僧的幾個疑點辨析: (一)赤蓮冠 (二)羌髯豐頤 (三)峺鼓 (四)象馬、魚螺的隱寓 四 聚焦劍川:梵僧的虛實與石鐘山石窟的異域信息 (一)追捧"托言天竺"之僧 (二)劍川石鐘山石窟的異域信息 第二章 阿嵯耶觀音——標準像與王室意志的標舉 一 "阿嵯耶"觀音的稱謂與傳入 二 "混血的藝術":阿嵯耶觀音與東南亞淵源再探討 (一)阿嵯耶觀音造像的特異因素 (二)與東南亞造像的深厚淵源 (三)一個來源佐證:崇圣寺千尋塔的水晶佛像考釋 三 "嵯耶"、"摩訶羅嵯耶"與阿嵯耶觀音 (一)孑然不群的民族裝束 (二)與唐交惡 (三)自號"大封民國"的分庭抗禮 (四)"摩訶羅嵯耶"與"土輪王" (五)造像樣式的王室掌控 四 經略西南邊遠諸國 小結 第三章 "易長真身"——觀音佛王信仰視角下的觀音造像 一 觀音佛王信仰:一個問題的提出 二 "內道場"崇圣寺的易長觀音造像 (一)內道場崇圣寺與雨銅觀音的懸疑 (二)"圣駕淋盆"的灌頂儀軌 (三)"易長真身":易長觀音與阿嵯耶觀音造像 三 王者造像——佛王信仰的一個解讀 (一)王者像非本主造像 (二)王者窟非供養人窟 第四章 大圣慈寺的余溫:后理國觀音造像的漢系特征 一 由《梵像卷》觀音造像看大理國信仰結構 (一)《梵像卷》的整體架構與阿嵯耶觀音地位的跌落 (二)法源正脈:護國神祗的悄然置換 二 巍山:早期觀音造像看由來已久的中土文化浸染 (一)南詔寺廟遺址出土觀音造像的幾個細節 (二)巍山雙圈河大理早期遺址的楊枝觀音造像 三 成都大圣慈寺的余溫:蜀地對大理觀音造像的示范效應 (一)"數珠手觀音"和"平頂冠"的啟示 (二)關于川滇聯通的史跡梳理 (三)成都大圣慈寺壁畫和《梵像卷》 (四)大圣慈寺藏川的"十王"信仰弘布與觀音、地藏的組合 四 祥云水目山禪系的崛起與大理國佛教造像漢系特征 (一)祥云水目山禪系的崛起 (二)佛教造像的漢系特征 五 權相高氏當國下的大理國歷史景深 (一)王者出走:在和平的陽光下 (二)"在家僧制":釋儒階層的形成 (三)維摩詰大士傳達的默契——示好于宋 結語 附錄 參考文獻 圖版說明與目錄 后記 |
| 點閱次數 | 558 |
| 建檔日期 | 2008.09.10 |
| 更新日期 | 2015.07.13 |
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