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孫悟空形象文化論
作者 李安綱
出版日期2000
頁次3 - 113
出版者陜西師範大學=Shaanxi Normal University
出版者網址 http://www.snnu.edu.cn/
出版地陜西, 中國 [Shaanxi, China]
資料類型博碩士論文=Thesis and Dissertation
使用語言中文=Chinese
學位類別博士
校院名稱陝西師範大學
系所名稱中國古代文學
指導教授霍松林
畢業年度2000
關鍵詞Monkey of Culture; Monkey of Heart and Horse of; Mind; Great Tao of Goldenpill
摘要《西游記》是一部覺悟之書。 孫悟空的形象決不僅僅是文學的,更是文化的,其中包含著深刻的文化內蘊。要真正解讀《西游記》的文化奧秘,首先必須真正破解孫悟空形象中所蘊含的文化意義。就其所承載的人類文化角 度上講,我們為他取名“文化猿猴”。從文本上講,《西游記》一百回,貫串始終的是“文化猿猴”美猴王孫悟空,并且由他展開了所有的故事情節,可見他是中心,是奧秘之所在。他被稱做“心猿”、“美猴王”,而且要他“借卵化猴完大道,假他名姓配丹成”,又說“猿猴道體配人心,心即猿猴意思深”,可見作者把他塑造成一個猿猴的目的,是要他充當人心的象征,并且借他的形象來完成大道的修持,假他的姓名來配成金丹覺性。然而,對于孫悟空形象的文化原型,或者說他的出身何處,向來爭議頗多,尤以二三十年代的魯迅和胡適的論點為著。胡適認為,孫悟空的形象直接受著印度神話傳說《羅摩延那》中的神猴哈奴曼的影響,所以應該是外來貨;魯迅卻認為孫悟空的祖先乃是中國古代神話中的淮渦水神 “巫枝祁”,應該是國貨。為此,引發了不少的爭論。后...

The wonderful image of Sun Wukong is the great result of the human cultivation, his glorious history is as old as the one of human being, or more than it. First of all, he is a monkey - king, and be treated as the ancestor of human being. So, there are a great combina- tion of energy, power, authority in him. Long long ago, the monkey of culture had began his evolution, he took his step in the time of mythology, sublimated to be the guider and gaurder in the poims and marvel tales of Ta...

目次摘要
導 論
第一章:神話傳說中的猿猴
第一節:神猴──英雄的贊歌
第二節:水怪──禺氏的家族
第三節:淫猿──生殖的崇拜
第四節:白猿──文化的精靈
第五節:印猴──民族的象征
第六節:佛猿──佛性的遍在
第二章:唐宋詩文中的猿猴
第一節:淫猿傳──性力的張揚
第二節:心猿傳──心靈的現化
第三節:僧猿傳──佛法的陶鑄
第三章:宋元話本中的猿猴
第一節:申陽公──性力的節制
第二節:猴行者──心靈的自贖
第三節:孫吾空──心靈的覺醒
第四章:元明雜劇中的猿猴
第一節:煙霞大圣──時真人四圣鎖白猿
第二節:齊天大圣──二郎神鎖齊天大圣
第三節:心猿意馬──寶光殿天真祝萬壽
第四節:聽經玄猿──龍濟山野猿聽經
第五節:悟空行者──西游記雜劇
第五章:《西游記》中的猿猴
第一節:美猴王──借卵化猴完大道
第二節:孫悟空──打破頑空須悟空
第三節:須菩提──悟徹菩提真妙理
第四節:金箍棒──四海千山皆拱伏
引文
致謝
點閱次數631
建檔日期2008.09.10
更新日期2015.07.13










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