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| 宗教與園林=Religion and Gardens | ||
| 作者 | 朱婭 (著)=Zhu, ya (au.) |
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| 出處題名 | 藝術與設計（理論）=Art and Design |
| 卷期 | n.4 |
| 出版日期 | 2007 |
| 頁次 | 65 - 67 |
| 出版者 | 國家新聞出版物發行數據調查中心 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 中國古典園林=Chinese Classic Gardens; 儒教=Confucianism; 道教神仙思想=Taoism; 陰陽五行思想=Five Element Theory; 佛教=Buddhism; 宗教=religion |
| 摘要 | 狄爾泰認為,整個世界是由機械的“自然世界”與充滿人的心靈自由的“人文歷史世界”所構成的,單用機械的自然科學因果論解釋不了復雜的充滿生機的人類精神現象。人的全部行為和活動(包括園林)及其產生都是有意義的,並傳遞著意義,都具有符號學與象徵的特徵,都需要理解和解釋。因此,必須把握“體現在某個物質符號中的精神現象活動”,並“復原他們所表示的原來的生命世界。”本文討論的重點正是凝聚在建築、山水、植物這些物質符號上的“精神現象活動”。 Dilthey believes that the world is composed by mechanica“lnatural-world”an“dhumanity history world” which is filled with free soul.It cannot explain human spiritual phenomenon which is complex and full of vitality only by a causal theory of mechanical Natural Science. All the behaviors and activities (including gardens) are meaningful and convering meanings.They have some features of semeiology and symbol which need to understand and explain. Therefore,we must catch that:“ the activities of spirit phenomenon which embodied in material symbol” and “recover original life of world what they have express”. The point of this article is concentrated in“spiritual phenomenon activities”which embodied in material symbols such as constructions,landscapes and plants. |
| 目次 | 一.宗教與園林的關係 二.研究的範圍 三.中國園林的精神建構 1.儒家思想與中國園林 2.道家神仙思想與中國園林 3.佛教與中國園林 四.結語 |
| ISSN | 10082832 (P) |
| 點閱次數 | 393 |
| 建檔日期 | 2008.08.27 |
| 更新日期 | 2020.05.28 |
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